另外還有一句類似的，叫「知易者不佔」。
這句話出自孔子的《論語；子路》。
原文記載道，子曰：「南人有言曰：「人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「不佔而已矣。」
孔子非常贊同南方人「人如果沒有恆心，連巫醫都做不了」的觀點，並進一步引用《易經》恆卦的爻辭來強化論證：
德行有虧。心無恆唸的人，不必去占卜了，因為自身德行不足，即便占卜也難獲吉兆。
孔子和荀子雖相隔兩百餘年，但他們的思想一脈相承。
都是反對過度依賴術數，「不佔」。「不卜」首先強調的是，如果自身德行有虧。行為不端，占卜就失去了意義。
這與孫思邈在《大醫習業》中提出的「妙解」而非「依賴」的觀點不謀而合，真正的大醫必須領悟其中的「理」，而不是成為「術」的奴隸。
方言理解的意思是，真正學通《易經》的人，能夠深刻理解並運用宇宙萬物變化的根本規律。他們透過觀察事物的現象，就能洞察其內在的本質和發展態勢。
如同南懷瑾所解釋的：
「通了《易經》的人，不必算卦，一看到現象，就瞭然了。」
當然了，老孟說的這點，主要也是他之前給人看相看多了開始頭暈流鼻血，診斷又沒啥毛病的有關係，更多是他認為這種東西用多了藍條不夠用，開始扣血條了。
方言之所以不學，當時也是看到老孟出現症狀的原因。
這事兒方言和老範，袁青山他們兩個正宗道門出身的人聊過，兩人認為這還是和天生稟賦有關係。也就是所謂的生辰八字，有些人天生就適合做這種事情，他們命裡八字都是帶華蓋外加偏印。食傷。太極貴人的。
用方言的話來說就是……有些人出生就有藍條，而有些人是沒有藍條，或者藍條很短。
當然了，這都是他們的說法，至於真實的情況是什麼樣的，方言自己沒去嘗試過，也不確定對不對。反正可以確定，寫出大醫習業的孫思邈肯定是命帶華蓋的，畢競他老人家是修道的嘛。
「行了行了，隨便聊聊，再說了這事兒也不是想學就能學的，到現在咱們都還沒學進去，那還不是天賦不行嗎？」方言對著老孟說道。
孟濟民擺擺手說道：
「我寧願不要這個天賦，當時我可學的挺惱火，後來也沒咋用上，還把我折騰的夠嗆。」
然後他轉過頭對著老賀說道：
「所以聽我的，別因為好奇學這個，可能和你想的差距很大。」
老賀看著孟濟民一臉認真的樣子，有些莫莫名其妙的看向方言：
「額……我到底學不學？」
方言說道：
「這個看天賦，如果你學起來很快，就像是你學銀針那樣，你倒是可以試試，如果感覺學起來不那麼容易，反倒是有些痛苦，那就不要學了，反正對你現在的工作也沒什麼幫助的，如果你需要占卜問問什麼的，你可以找更專業的，比如範長亭袁青山他們，更專業的還有海燈大師。」
畢競每個人的天賦不一樣嘛，方言也不確定老賀的天賦如何。
老賀聽到這裡若有所思的點點頭。
這時候外邊傳來了安東的聲音：
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