他一下子想到了佛傳明燈中的那處靈識界。
被超度往佛傳明燈中的靈魂，超脫了輪迴和生死，從此不生不滅，正是《涅槃經》上說的“生滅滅已，寂滅為樂”的境界。
今日論道，不僅是他想以此為契機說服曇無國師放棄“無上佛國”的瘋狂想法，曇無國師同樣想以此機會說服他站在自己那一邊。
明光道：“諸行無常，行，是造作的業果，一切的因。萬發緣生，無常軌，無常形，生與滅，既是一切的結果，也是下一次生滅的前因。但生死輪迴，本是天地宇宙的規則，不該人為干涉，否則就算超脫生死。我執不滅，又談何寂靜涅槃。”
他此言之意，所謂“無上佛國”，只是以人力干涉天地法則，不過是因為曇無國師自身的“我執”，既然有“我執”，自然算不上真正的寂靜境界。
曇無國師合什，微微一笑：“佛子□□，請問佛子，何為生死？”
明光道：“生，便是萬物的起點。死，是一切的終點。”
曇無國師：“那萬物為何有生死？諸如你我眾生，又為何要來這世上走一遭呢？”
明光答：“以佛法而論，生是因為業因，是前世的果報。你我既入輪迴，自是前生有業報，今生修行，也正是為了得證果道，通往涅槃彼岸。”
曇無國師垂目觀心，指了指自己的心口，又指了指明光的胸前：“那再問佛子，‘我’真的存在嗎？”
此問玄之又玄，明光一愣，不知曇無國師此問何意。
曇無國師又道：“既然有生死，則必然有一個名為‘我’的實體的存在，才談得上經歷生死輪迴。可是這世上真的有‘我’存在嗎？‘我’之為我，只因眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，‘我’用六識感知外部世界，產生色、聲、香、味、觸、法六種直覺，並將這一切感知的集合體稱之為‘我’，可是如果‘我’死了，六識便不存在，自然‘我’也並不存在。”
明光總覺得曇無國師這一番詭辨哪裡不對，未等他想清楚，曇無國師的聲音繼續響起道：“凡有所相，皆為虛妄。既然‘我’並不存在，那麼在此世或者是在彼世又有什麼關係，是生還是死又有什麼關係？”
“既然無我，何談生死？既然無生死，那些人是生活在現實世界還是在‘無上佛國’又有何區別，我又何錯之有？”
“當人再無眼耳鼻舌身意六識，自然得證果道，到達涅槃彼岸。如果世上的所有人死去，到達彼岸，那便是我想要建立的無上佛國，我又何錯之有？”
“一切眾生皆有如來智慧相，只因妄想執著，不能成佛。我滅其妄想，破其執著，豈不人人成佛，我又何錯之有？”
曇無國師雙目如銅鈴，威壓攝人。他連續說了三次“我有何錯之有”，一次比一次聲音大，一次比一次疾言厲色，最後已是如洪鐘大鼓般劈面而下，明光的耳膜被震得嗡嗡作響。
明光在這一剎失神，心魂幾不由自主，不知不覺中站起身，口中道：“國師智慧，弟子受教。”
曇無國師見計劃成功，心中一喜，目光再度恢復之前慈愛的神情：“明光，你是我曇摩寺的佛子，也是我最為看重的晚輩。我希望你能站在我這一邊，同我一起建立‘無上佛國’，這對所有人都是最好的結果。”
明光：“是。”他走到曇無國師面前，就要跪下身去。
就在他雙膝就要著地的那一瞬間，他的神識陡然清醒。
不，曇無國師所論是一番歪理，他剛才一瞬間竟然受制於曇無國師強大的精神威壓之下，差點俯首認輸。
又或者，那根本簡單的精神威壓，而是某種懾心術。他咬破舌尖，恢復心間一點清明，大聲道：“國師說得不錯，可是你第一步就錯了。國師問我，‘我’是否存在？我現在就可以回答你，‘我’當然存在，除無眼耳鼻舌身意六識，尚有自性。自性便是人之本來面目，是生起萬法的種子，是人之自性與真如，本就脫離輪迴六道而存在。佛經有言，‘始知眾生，本來成佛，生死、涅槃猶如昨夢。迷時師渡，悟時自渡，渡雖各一，用處不同。’”
“國師欲建立無上佛國以渡眾生，雖名為解脫，可眾生始終圈在那一方境界，心迷性迷，又談何真正的大解脫。”年輕的佛子站起身，直面曾經的師長，聲音溫和平靜，無比堅定道：“國師，您歪解經書原義，已是入了魔障了。若在此時回頭，還有岸可渡，若是繼續執迷不悟，便再難回頭了。”
“哈哈哈哈哈哈……”對面的曇無國師高聲笑了起來，他拊掌道：“好，好，好，能在我的靈犀法之下還保持神智清明，並一語道出我話術中的破綻，你果然不愧是曇葉的弟子，也是曇摩寺最出色的佛子。可是你多年修行，想必聽過這麼一個故事。”
曇無國師話語一頓：“弟子問佛祖：‘您所說的極樂世界，我看不見，怎麼能夠相信呢？’佛祖把弟子帶進一間漆黑的屋子，告訴他：‘牆角有一把錘子。’弟子不管是瞪大眼睛，還是眯成小眼，房間內依然伸手不見五指，只好說道：‘我看不見’。佛祖點燃了一支蠟燭，牆角果然有一把錘子。佛祖笑著對弟子說：‘你看不見的，就不存在嗎？’”
他的目光重新落在明光身上：“‘無上佛國’是不是真正的極樂世界，你沒有見過，我也沒有見過。那間屋子確實是漆黑的，錘子可能不在其中，也可能就在其中。佛子沒有見證過，又怎麼能憑自己所想，便認為我一定是錯了呢？如果我錯了，豈不是說佛祖也錯了？”
“我……”明光一怔，雖然他辨經勝過曇無國師，可是曇無國師所言也不無道理。他該援引哪一本經文中的哪一種奧義才能駁倒對方呢？
。守失次再魂心，阱陷言語的下設師國無曇陷正真才他，刻一這在，知不卻他
。容笑的樣同了到看上臉明在他，快很，花拈尊世如容笑的他，刻一這，笑一微微師國無曇
。制控人此從但，識六意舌鼻耳眼有仍，人之制控法犀靈被。識神的方對侵，時之守失魂心方對在，法犀靈通神學絕的堂漢羅寺曇是這
。招此用使次一第，譽清寺曇了為曾他，前年七十
。劃計套二第的他行執不得不他，路道的悖相他與向走，制控的他離要想子佛的寺曇，今如
”——令聽明子佛寺曇“：道笑微，明向看他
”。遣差持住候聽明“：音聲的制控己自由不並了出發，去下了跪師國無曇著向己自著看地睜睜眼能只他，的己自制控法無然全已己自現發他可，醒驚間剎一這在魂心明
”。手高一第下天為你讓夠足，子利舍顆些這有，係關沒也這。學武的寺曇們我你過教真認有沒也葉曇，大長寺本在不你是只，錯不本骨武的你“：道，骨胛肩的明上手雙，起站他”。好很“：道意滿師國無曇
。大麼那指拇大有也的小，小大蛋有的大，子利舍是都面裡，啟開袋寶百將他。袋寶百的帶攜隨出取邊一，著說邊一他
。到做法無也問發連，言能不口，能不惜可，意何師國無曇知不明
”。上膀肩的師祖代歷寺曇了在站此從便你，髓洗骨伐你為子利舍些這用是可。費浪免未，閣高奉供是只若，力功畢的師祖代歷著含蘊子利舍些這，著想我。中之塔利舍的寺曇在奉供被直一，顆一十共一，得所化焚法後死師祖代歷寺曇我是都子利舍些這。你訴告會都然當我以所，完終最你要需還劃計的國佛上無，子佛的寺曇我是你？麼什做想又我，的來裡哪從是都子利舍些這問想定一你“：道然悠，想所中心他道知乎似師國無曇
”——完終最能才國佛上無，一合睛龍顆三，種劍然浩的中手得奪是就標目的你……手對的你是不也，何如又雙無法劍月璧李算就“：機殺的寒森出目雙，聲一哼冷師國無曇
。驚大中心明
。了遲太是已悔懊刻此可，去寺遮無這到，說勸的藏明源聽該不本天今他，道知早若。種劍然浩的中手月璧李取奪去手之他借要還，夠不還火心源道了奪搶，狂瘋此如竟師國無曇道知才刻此他
。絕不源源，湃澎湧洶，海如、流江如湧奔氣真後隨，脈經寸一沒的他寬拓漸漸，流溪如流氣真。中膻的口他進住灌，力真的純為極為化，碎中手師國無曇在子利舍顆顆一著看睜睜眼他
。去過了迷昏於終他後最，禮洗的般一雨風暴若仿這接被能只，向航了失迷然全，舟扁葉一的上之海大像就的他。來出不發也聲慘連刻此惜可，來出喊哭得痛要就，人於制刻此非若，般來開炸要似則脈經，脹膨劇急氣全他
……
。影鶩的飛翩瞬轉邊天如，馬一人一。塵飛的天漫起捲，道馳的揚飛土黃過踏蹄馬，馳疾邊西向馬騎月璧李
