但是幾乎所有人都知道這是一件不可能發生的事，對於風口浪尖的樸卡卡來說：放棄權利和自殺沒有任何區別。
所謂的公約只是一種粉飾自己暴力奪取權力的說辭罷了。
他十分清楚自己得國不正這件事，於是他有一個計劃，既然現代民族國家的認同是建立在民族性上面，那我為什麼不重新塑造韓國的民族性和國性呢？
這樣不就從根源上解決問題了嗎？
所謂的民族性是指一個民族區別於其他民族的行為方式、情感和思維方式。
長久以來一個區域的人是否有民族認同、是否具有相同的民族性，被認為是現代民族國家建立的基礎。
所以，樸卡卡決定從民族性下手是沒有問題的。
但是問題來了，一個民族的民族性需要有共同記憶來進行支撐。
兩個不同的人，沒道理在同一個時刻表現出同一個樣子。
世界上凡事都是有因有果，所以一定是因為他們經歷了某些共同經歷的事情，並且得到了統一的結果，彼此才會表現出趨同。
要麼是共同經歷過某一個歷史事件，要麼就是他們一起經歷過某種國家儀式。
但對於一窮二白的韓國來說，國家儀式基本上不行，那麼就只能找一點歷史了。
但是問題在於，雖然我們今天批判韓國有很多歷史造假，但在當年並不是這樣的，韓國國內正派的歷史學家們拒絕為樸卡卡這種篡奪權力的人效力。
那這下問題就很大了，朴正熙卡住了。
要證明自己政權的合法性，就得有大儒為自己辯經。
但是大儒說：你要讓我給你辯經，你得先有政權的合法性。
一根筋變成兩頭堵，卡拉贊來卡拉贊畢業了。】
彈幕區：
〖愛捉人的高木正雄同學。〗
〖史家據事直書，一字不改！〗
正在抄錄的文書疑惑道：“他還是個日本人？”
王德華也疑惑，一個日本人在韓國造反，還統治了十六年，要不要這麼離譜？
小謝思索一番，抬起頭說出了自己的猜測：“可能他本就是韓國人，戰爭時期改了名當僕從軍。”
“後來機緣巧合之下，又回到這邊，隱藏了那段身份。”
王德華覺得有道理，那邊這樣的人十個裡能找出一半。
文書有些好奇的問道：“你們說他會不會被biubiu啊？”
小謝聳聳肩，示意自己猜不到。
王德華也無奈攤手，完全不可猜測。
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