林振南繼續看著四周的佛像，輕聲說道，“其實，這世間的很多事情都是這樣，很多東西你以為你看到了，瞭解了，但是，當你真正走近了就會發現，你看到的未必是真的，你瞭解的也未必是真的。就拿面前這些神只來說吧，現在網上有很多人，動不動就扯些小說裡杜撰的人物硬往在歷史上靠，外行人看得津津有味，內行人大多嗤之以鼻。就拿面前這些個神像來說，假若，你不瞭解這裡真正的歷史，你一定會問，為什麼這裡的神像坐在中間的不是胡三太爺而是這麼一個龍頭神像。但你真正瞭解的話，這事兒，就不難猜了。”
林振南用手電光束對準了那龍頭，“如果我沒猜錯的話，中間這個坐著的，應該就是傳說中的雷澤龍神。左右這兩個站著的，應該就是雷澤龍神和華胥氏生的兩個孩子，也就是伏羲和女媧，而靠外面這些，應該都是都是古代神只。像這個牛頭人，大機率就是神農氏。這個頭頂頂著個太陽模樣的大疙瘩的，應該就是軒轅皇帝，而後面這些，我不是每一個都能確定，但大概的能猜個八九不離十。”
小妮子聞言，輕聲說道，“你猜的不錯，那兩個蛇頭，大概就是伏羲女媧。”
小皮子一愣，“可是，伏羲女媧不是人首蛇身嗎？為什麼倒過來了？這明明，是蛇頭，人身。”
小妮子眨眨眼，“我也不知道，但是，我記憶裡，確實見過他們祭祀伏羲女媧，當時看到的也是這種東西。”
林振南點頭，“可能只是隨著時代更替有所變化罷了。就好比，觀世音菩薩，原本就是正兒八經的男菩薩，臉上還有小鬍子呢，可從魏晉時代開始，觀音菩薩就越來越往女性化的方向發展。這麼說吧，要是把現在的觀音菩薩的塑像拿到魏晉以前給人看，一準兒他們認不出他是誰。其實不只是觀音菩薩，我們看到的那些神只的形象的都是一直在變化的，甚至，有很多，都被人張冠李戴，套上了奇怪的身份。舉個簡單例子，我們耳熟能詳的二郎神，一提起來，別人都說是楊戩。但是，楊戩這個人物，其實完全就是《封神演義》裡塑造出來的，歷史上，根本就不存在一個叫楊戩的二郎神，這純文學杜撰但是就因為一本小說深入人心，所以所有人都認為二郎神就是楊戩，楊戩就是二郎神。卻不知道，灌江口那個主祀二郎神的廟裡供的根本就不是楊戩。他的真實身份，是個他李冰一起修建都江堰的李二郎。”
小皮子一聽嚇一跳，“啊？還有這事兒？這是真的嗎？”
“這事兒不難求證，很簡單的。只是說出來，很多人不信。他們之所以不信，不是因為真的不信，而是在內心裡很抗拒，很難接受。這種事情我見過太多的。就好比當年的梁武帝，梁武帝見達摩，為什麼很生氣，就是因為達摩的一句話把他一輩子堅信的東西給否了，即便，他在內心深處也認為達摩的話不無道理，但是他就是不接受。尤其在華夏大地上，尤其如此。”
林振南頓了頓，繼續說道，“華夏大地，從古至今，其實都是人權大於神權的，在這片土地上，所謂的神，完全是人治的工具，是統治者為了維護統治而捏造的東西。統治著需要一個什麼樣的神，就會塑造一個什麼樣的神。他們先把神捏出來，再捏出他的出身，捏出他的形象，捏出俗世信仰。”
小皮子不信，小皮子說，“這怎麼可能呢？我看人間皇帝也拜神！”
林振南笑了，“那都是做給老百姓看的！我給你舉個簡單的例子，道家有一個身份顯赫的人物，叫真武大帝。但真武大帝剛出現的時候，他是北極四聖之一，跟天蓬將軍同級，到元朝，元人來自北方，就把真武大帝提起來了，真武大帝就成了天蓬元帥的上級！這個事兒還不典型麼？這就是典型的，人，塑造神。神跟著人走。”
小皮子聽得直撓頭。
林振南繼續說，“我們這一門，跟道術，同宗同源，但之所以我們不叫道術，就是因為，我們不奉道，也不拜神。之所以不拜神，就是因為，祖師爺，早就看透這一點了。所謂的神，虛無縹緲。可能前朝時頂天立地，朝代一換，前面敬得不行不行的神就被丟進了下水溝，類似的事情，實在太多了。”
小皮子繼續撓頭。
小妮子卻聽懂了。
小妮子問林振南，“你是覺得，這裡是什麼地方？”
“這裡，應該是祭祀古神的地方。”
林振南用手電晃著四周的石壁，發現，除卻神像所在的地方之外，四周，還有很多古代鑿刻和壁畫。
他走過去，用手電照著四周，很快，他就發現，四周石壁上畫著很多大場面，有戰爭，有祭祀，有挖山治水，而畫中，有很多長相奇異的人。
那些人，個個身形高大，身份顯赫，一看就是神話傳說中，伏羲女媧所處的那個年代的特點。
但是，很快，其中一幅畫引起了林振南的注意。
畫面中，是一條巨大的龍趴在地上，正在被四周的人分食的場景。
除此之外，他還看到了很多人跪在地上對著一棵古樹朝拜的情形。
一幅畫一幅畫，互相聯結，仔細一看，就像是一場電影似的呈現在他的面前，直把林振南看得一時失了神。
他完全沉浸在壁畫透露出的資訊當中，他想看看，之前見到的那個神樹到底是怎麼來的，那神樹底下藏著的棺槨中的怪物又到底是什麼情況！
他沿著邊緣的甬道走著，走著，忽然，他的腳底下絆了一下。
這下很突然，他險些摔倒。
可等他低頭再看的時候，卻忽然，愣了了一下。
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