聞言，鳳雛立馬變臉，心中大呼森羅夠意思，嘴上是義正言辭：“固所願，不敢辭。須彌大業，自當殫思竭慮，鞠躬盡瘁。”
還別說，森羅與鳳雛，私下裡雖然極不靠譜，但為公所做的事，卻是不摻水分，在外形象確實高大。
他倆這一唱一和，居然還真將在場的另外六人一神，給唬住了，紛紛投來敬重的目光。
森羅的事都講完了，作為結盟的發起者，將話語權交出，等待納西妲與鳳雛發言。
納西妲與鳳雛還能說啥，森羅這三件事，高度之高，都已經超出了時代的限制，她們還能拿些雞毛蒜皮的事出來麼。
鳳雛平時本來就不管事，自然沒話可講。
納西妲身懷雨林立場，還是得選出幾條，拿出來講講的。
比如這種接地氣的現實問題：
“森羅，今後各地的政務與稅收，是相互獨立，自負盈虧，還是統一排程。”
相互獨立與統一排程各有優劣，很難一刀切地說哪個一定更好。
森羅拿出了夢中問道中的俱收並蓄策略：
“我們三神同盟，將極大縮減須彌大一統的時間，但短期內摩擦還是會有的。所以我建議，在學術與稅務上，形成統一的排程，提升資源利用率，在政務管理上，各區域獨立，尊重多元習俗。”
文化與經濟相融合，人事與管理上相獨立，既保持一定的內部競爭活力，又具備融合統一的基調。
經過一陣細節的敲定，最終三神統一了意見。
文化方面，以教令院為尊，沙漠南的緘默之殿與沙漠北的矯論團加入教令院，成立兩個新的學院，沙漠裡文化落後是事實，不如人家就加入進去學；
經濟方面，以[雅典]統籌規劃為主，制定總攬須彌的統一經濟規劃，畢竟教令院在失去奧摩斯港後，稅收本來也沒多少；
行政方面，各區域自行管理，但基本的法律將共通，比如沙漠有法規為“不得主動傷害花靈”，這一條將在全須彌通行，而不同區域一些相互矛盾的法令，則將在實踐磨合中逐漸調整；
信仰方面，須彌全境共尊三神，民眾可以自由選擇一至三位信仰。
基本事項都敲定完，森羅發出一個關鍵疑問：“納西妲，你回須彌城後，說話好使不，要不要我們去幫你撐腰。”
納西妲頓時小腮幫子充滿氣，氣鼓鼓道：“我可以的，我可是雨林的草神。”
納西妲的底氣是有道理的。
這可是新時代三神的同盟。
神約可不需要教令的同意，教令院只是執行單位。
就算是大賢者阿扎爾，面對印有三神氣息的神約條文，也無法說拒不執行。
私下把小草神關起來，對外借神的名義行事，是一回事；直接跳出來自己反對神靈，是另一回事。
在提瓦特，後者那樣幹，是找死。
當然肯定會有人陽奉陰違，這就是另一碼事了。
納西妲自己說可以搞定，森羅也就不在意了。
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