第619章 王母石，火器經
這些日子，神龕逐漸出現變化。
竟有絲絲香火之力凝聚！
雖然很淡，但也讓李衍提起了警惕。
無他，這位實在是太有名。
從上古至今，就留下各種傳說，供奉的廟宇也難以計數，是真正的大神。
但這神龕乃是古物，說不定還要追溯到古部落先民時期，又沒人供奉開光，為何會凝聚香火？
時至今日，李衍已對俗神有所瞭解。
他們因香火而生，因遺忘而亡。
用前世概念，所謂俗神便是集體意識的投影，是一種虛擬的存在，比如看到風霜雨雪等自然現象，便會創造出掌握相關力量的神。
這是人類對於外在世界的探索。
人的情感力量無比強大，再加上這個世界有罡煞二炁流轉，喜怒憂思悲恐驚，都會有某種東西因此而生。
俗神同樣如此。
弱一點的，只能寄託於一個小神像，比孤魂野鬼強不到哪兒去，頂多能託夢示警。
強橫的如水神楊泗將軍，神像遍佈南方河道周圍，香火連成一線，會顯聖甚至斬妖。
而二郎真君，又處於另一個層次。
轉世成人，又登神成功。
這種現象，或許並非孤例。
比如這西王母。
從《山海經》可知，上古之時其為崑崙主，司掌“天厲五殘”與“不死藥”。
所謂“天厲五殘”，便是瘟疫、戰爭、饑荒、洪水、地震五種上古先民恐懼的災劫。
其本體為“虎齒豹尾”，象徵自然法則的無情與再生，亦代表先民的恐懼。
換句話說，就是一尊凶神。
但也有一種說法，西王母實則是古代西域女性氏族首領，和女媧族、伏羲、神農一樣，都是氏族名稱，並非單指一個人。
周穆王瑤池會盟，不過是歷史事件的神話表達，所以才能互贈禮物。
無論哪種情況，後來都發生了變化。
漢代，武帝建“金母元君廟”，對其形象描述，也成了“修短得中，天姿掩藹，容顏絕世”，且贈仙桃與武帝。
神話與歷史，往往有諸多糾纏。
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