第592章
韓雄飛領命疾步離去，殿內重歸寂靜。
朱由校目光深凝，看著隨身攜帶的那幅在他看來簡略的《大明混一圖》，如何徹底馴服草原這頭困擾華夏千年的巨獸，成了他心頭揮之不去的重思。
千年以來，華夏王朝與草原的博弈從未停歇，可真正將這片土地納入穩固統治的，屈指可數。
真正將廣袤的草原納入穩固統治的，只有原本就是蒙古族出身的大元，還有後來運用“盟旗制度”撿漏的滿清。
大元憑蒙古族同源之根，將草原視作“祖宗根本”，卻未留下長治久安之法；
而滿清利用盟旗制度，將蒙古各部劃分為固定牧區（旗），由中央任命札薩克管理，禁止牧民跨旗游牧，徹底瓦解了草原的流動性。同時設立理藩院統籌蒙古事務，實現行政集權。
除此之外啊，由於建奴本身同樣是少數民族的特殊性，他們透過滿蒙聯姻，以此形成“血肉相連”的政治同盟，使蒙古貴族從“敵人”變為“共治者”，靠著這一套組合拳，才將草原牢牢攥在手中。
然而，大明以“驅除韃虜，恢復中華”立國，王朝正統性深植於對異族統治的推翻與華夏文明的再造。
這使得明朝自肇建之初，便深植“華夷之辨”的儒家觀念於國體之中，士大夫階層謹守華夏本位，視草原為“化外之地”，朝中多的是精於中原禮法吏治的文臣，卻罕有真正通曉游牧、善於經略之才。
朝廷對於邊疆的思維，長期停留在“重防禦而輕經營”，但求邊關無戰事，卻缺乏將漠北真正納入王化、進行長遠開拓與治理的志向。
更不必說漢蒙之間百年征伐積怨已深，血火之仇早已刻入記憶。在此背景下，大清賴以維繫北方盟誼的“聯姻共治”之策，於大明而言絕無可能。
這不僅關乎士林清議與朝堂體面，更觸及國本：大明絕不可能將自己降格為多元共治的帝國，更不可能再度接受任何形式的“異族”統治。
“但今時不同往日了。”朱由校低聲自語，眼中閃過銳利的光。
當今世界乃是千年未有之大變局，火器盛行，科技革新——一個訓練三日的農夫，若運氣稍好，一顆鉛彈便能洞穿鐵甲，輕易奪走精銳甲士的性命。
昔日蒙古鐵騎縱橫歐亞的“上帝之鞭”，在明軍的火槍、火炮陣前早已有些過時了，步兵再也不是那個被騎兵剋制的死死的時代。
況且自己身懷系統，來到這個世界上，可不只是為了恢復漢唐故土；大明人口已破萬萬，耕地卻因兼併而不增反減，無數子民在飢餓邊緣掙扎，他們需要更廣闊的牧場、更肥沃的土地，而這些都不是等來的，是要靠鐵騎打出來、靠經營守下來的！
“朕要帶著大明，打下一個大大的疆土！”他看著地圖，默默地攥緊了拳頭。
