第26章 敢去？就去！
在書房裡，拿到了解元範卷的宋靖，坐在位上看了起來。
而看著看著，他完全的沉浸進去。
這篇《勸學》，文字樸素，借喻貼切，最重要的是，立意高尚。
沒錯，用高尚二字一點兒都不為過。
就像是開篇講的那樣，君子曰——
這，就是君子之學。
難以置信，宋時安那傢伙竟然寫得出這樣的文章。
如果拋開作者本人不談，它確實是很能夠給而今學子一些警示作用。
但不拋開作者的話。
宋時安這傢伙，就是需要被《勸學》警示的物件啊！
哪個君子會跟狐朋狗友沉溺於勾欄聽曲？
還有，經常出入風月場所的臭小子，怎麼能昧著良心寫出這樣高尚的文章來？
合著別人都在聽曲的時候，他在那裡偷學？
著實是因為反差感過於強烈，讓宋靖不好意思多看，遂放下了《勸學》的範卷，拿起《屯田策》。
然後，被震驚得更加強烈。
為何？
屯田宋靖是知道的，也明白軍屯的優劣長短，但作為考試，他不會第一時間想到用屯田來解決這個問題。
當然，這是因為他的心裡已經有了別的答案，所以會不斷具體化那個方案。
策論就是這樣的。
骨架被血肉填充，然後慢慢長出羽翼。
每個人都有自己認可的治國策。
而宋靖這樣的官場老手，長年累月所形成了一種政治經驗——判斷力。
為什麼這樣說？
沒入過仕的年輕優秀學子，會自信於自己的策論文章，並且在心裡不自覺的美化。然後再與他人比較之時，會在心裡力爭，認為自己的更加合理化，可行化。
他們並不是沒有基本上好壞的判斷，而是缺乏經驗。
閱歷空洞。
帝都令的宋靖，這麼多年的執政閱歷，讓他能夠極度理性化比較。
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