我如果跟他們生氣，那就不只是他們的問題，也是我的問題。
所以還是那句話：誰生氣，誰修行不到位。
我開心的跟師父總結道：“謝謝師父，我懂了。
不論遇到什麼事情，我們都要守住自己的心，看緣起緣滅，保持如如不動之心。
同時在此過程中，看一下我們還可以做些什麼，能讓事情變得越來越好。”
師父欣慰的點了點頭，突然他又玩心大起的想要考考我：“看緣起緣滅，持如如不動之心。
都已經如如不動了，那還需要努力的去做些什麼嗎？”
這是一個關於“無為”和“空”的考題，這個點不是我的卡點，我輕鬆的回答道：“雖然《道德經》經常提到無為。
比如第二章 就講道：聖人處無為之事，行不言之教。
但緊接著第三章 又說：是以聖人之治，虛其心，實其腹……
也就是說，聖人雖然處無為之事，行不言之教，但是他們也不是什麼都不做的意思，所以有‘聖人之治’的說法。
無為不是什麼都不做，而是說具體要怎麼為而已。不然老子根本就沒必要寫《道德經》，寫書本身也是‘為’。
道家說的無為，指的是不人為。
人+為=偽。
無為，指的是天人合一，順應天地去做事。
去掉人為，迴歸本真，修真。
如如不動之心是指不強求，但順應天地的事情該做還是要做的。
再者說，‘如如不動’出自《金剛經》，佛家講空，講‘一切有為法如夢幻泡影’。
但同時，佛家也講行善。
萬法皆空，因果不空。
幾千年來，佛家那麼多的經典流傳下來，可見佛家講的空也不是什麼都不做，善事還是可以做的。
這個善事，跟道家說的順應天地的事情是類似的。
所以，我們的如如不動之心，該守還是要守。
不起情緒之後，對眾生有利的事情該做還是要做。”
師父笑道：“嗯，說的不錯。
知行合一，做到言行一致就可以了。”
“呃……”理解是理解，但是要做到，還真不是那麼容易的事情，我猶豫了一下道，“我努力。”
師父笑道：“王陽明講過：無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。
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