世界是殘酷的。
察哈爾部的人，出現在了野人女真部落的聚集地，對於野人女真來說，是致命的。
雖然，野人女真也有著強大的戰鬥力，但此時幾乎是一盤散沙，論組織力甚至比不過海西女真。
女真三大部的劃分，建州女真位於今遼寧東部至吉林南部，受明朝羈縻統治，算是遼東的臣民，但部分有些不老實。
海西女真活動於松花江流域，以扈倫四部（葉赫、烏拉、輝發、哈達）為代表，而海西女真也被明王朝羈縻統治，透過冊封首領，維持朝貢關係，在海西女真這裡也保持著影響力。
而這個野人女真，被稱之為東海女真，或者生女真。
他們的聚集地分佈在黑龍江中下游、庫頁島及外東北地區，社會發展非常原始，也就在永樂年間，被大明朝短暫的統治過，而此時，明王朝並未對他們進行過冊封，也沒有朝貢，他們的一些鐵器，是在跟海西女真，建州女真的交易中獲得的……
明朝對未直接管轄的邊疆族群常以“野人”代稱，並非貶義，而是強調其未被漢化、保持傳統漁獵生活方式的特點……
東海渥集部。
東海渥集部是野人女真（東海女真）中重要的部落聯盟之一，主要活動於今中國東北東部、俄羅斯遠東濱海邊疆區及黑龍江下游的廣闊森林地帶。
他們因生活在密林（滿語“窩集”意為“森林”）中而得名，是典型的漁獵民族，與建州、海西女真在文化和社會結構上有顯著差異。
重要支系：包括瓦爾喀部、虎爾哈部、庫爾喀部、涅爾琴部（撓力河流域）等，各支系以山川河流為界分散而居。
渥集部所處地區為寒溫帶針闊混交林和原始森林，冬季嚴寒，夏季短暫，河流密佈。這種環境決定了其以漁獵、採集為主的經濟模式，農耕極少發展。
森林資源和毛皮貿易是渥集部與外界聯絡的重要紐帶。
渥集部以血緣氏族為基礎，形成鬆散的部落聯盟，無統一的中央權力。酋長（“貝勒”“達”）透過威望和武力維持區域性權威……只是區域性權威，他們的社會分工簡單，男性負責狩獵、作戰，女性負責採集、鞣製毛皮和家務。
渥集部薩滿教儀式尤為原始，祭祀山神“窩集媽媽”、水神“穆都力”等，重大狩獵前舉行“跳神”儀式祈福。
冬季穿魚皮或獸皮製成的“魚皮衣”，夏季用樹皮編織衣物；居住“地窨子”或樺樹皮帳篷。
這個時候，察哈爾部的蒙古人進入的就是瓦爾喀部、虎爾哈部兩個部落的聚集地，在萬曆七年十一月，到如今，兩個部落靠近明軍堡壘的據點，幾乎都被察哈爾部的人橫掃一空……
蒙古人的破壞 ，讓瓦爾喀部、虎爾哈部不得不聯合起來，想著如何保護自己的家園。
夜。
漆黑的夜。
寒風捲過烏蘇里江畔的密林，虎爾哈部的老薩滿將鹿血潑在篝火上，火焰“嘶啦”一聲躥得老高，映出兩張鐵鑄般的臉……
“蒙古人的馬蹄聲比狼群還密！”虎爾哈部首領庫勒坤一腳踩斷地上的枯枝，黑貂皮大氅裹著山一樣的肩膀，嗓音像滾雷。“上月掠了赫哲人的寨子，剝了三十張人皮掛在旗杆上——安巴，你的瓦爾喀部離得近，沒聞到腥氣……”
瓦爾喀部的安巴蹲在火邊磨骨刀，刀鋒在石頭上刮出火星子。
他後頸刺著青黑色的海東青圖騰，抬頭時眼珠子泛著狼一樣的綠光：“蒙古人？呵……他們敢闖老林子，老子就敢拿他們的腸子釣鰉魚！”
他突然甩手將骨刀釘進樹幹，刀柄嗡嗡震顫，“可虎爾哈部的弓，還拉得開麼？聽說你們獵鹿都改用漢人的鐵箭了……”
庫勒坤暴喝一聲，抽出腰間嵌著熊牙的彎刀，“咔嚓”砍下半截樺木樁：“鐵箭？老子宰蒙古崽子只用祖傳傳給我們的武器。”
木樁斷面赫然露出一枚生鏽的箭頭——那是三年前插進他肋骨的蒙古箭。
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