另外就是人身安全上面。
白人礦工認為華人低價務工搶佔金礦，經常成群闖入華人礦區，搶奪金砂、搗毀工具、毆打甚至殺害華工。
城鎮白人地痞也專門搶劫獨居華人勞工，洗衣鋪、華人小商鋪常年被騷擾。
遇到華人報案被劫掠、傷害，白人警察大多敷衍了事，有的甚至直接驅趕華人；不少警察收受白人勞工賄賂，放任排華暴行，部分還主動參與勒索華人商戶、礦工。
孤身華人不敢單獨遠行，只能幾十人結伴活動，否則性命、財物毫無保障。
在1850 年代，加州多地爆發驅逐華人事件，燒燬華人營地，將數千華工強行趕出礦區，衝突中死傷的華人不計其數，但幾乎沒有白人兇手被追究刑事責任。
面對這種法律上的困境、經濟上的困境以及人身安全上的困境，華工們也進行了努力的抗爭，但最後都失敗了。
失敗原因很多，沒有武器，沒有統一的領導，沒有充足的後勤，不團結，被人分化瓦解了。
於是另一種形式的自保出現了，那就是華人幫派。
一些來自同一個地方的華工，以同鄉、親戚等形式聯絡在一起，抱團取暖，一開始面對白人的欺負時，一起反抗，實現自保。
這其中就有洪門的人在牽頭，加強凝聚力。
然後聚攏的人越來越多，擴大規模，結成了幫派。
良安堂及其總堂致公堂，還有勝協堂等，他們就是這麼形成的。
這些幫派協調華人內部債務、同鄉糾紛，也會收容生病、失業、孤寡的華工，對客死異鄉的華工，他們也會統一置辦棺木、安排屍骨返鄉，當白人暴民大規模襲擾時，他們會組織集結人手集體自保。
比如致公堂，成立於1852年，基本上都是由粵省台山人組成的。
倒不是隻收台山人，只是台山籍是絕對核心，高層大佬清一色台山出身，同時會吸納少量開平、恩平、新會同鄉，極少接納三邑（南海番禺順德）、閩省、潮州人。
這裡就不得不說到致公堂的真實面貌，甚至所有華人幫派都是如此。
他們有保護華人的一面，但是也應該看到，他們只是一個江湖幫派，有善的一面，也有惡的一面。
致公堂依託寧陽會館（也就是台山同鄉總會）壟斷金礦、鴉片、賭場、賒單勞工全部資源，由老牌強勢宗族、富商掌控，欺壓底層弱小同鄉，優質礦區、碼頭生意優先分給致公堂核心宗族；底層零散勞工、弱勢小宗族必須高額上交供奉，否則被白人暴民、礦主聯合驅趕；致公堂內部偏袒大族，弱小同鄉糾紛得不到公正調解。
大量底層臺山勞工、破產小商人無處立足，催生獨立堂口自保、對抗致公壟斷，協勝堂就此誕生。
勝協堂同樣也是以台山人為主。
1867年，勝協堂的創始人因為不肯依附致公堂核心宗族，被對方聯合白人商客惡意打壓、斷貨源、造謠破壞生意，最終破產，憤怒之下聯絡一批同樣被致公堂排擠的底層勞工、弱勢同鄉，計劃組建獨立洪門堂口，聯合弱者抗衡致公堂強勢派系，建立了勝協堂。
而良安堂則出自致公堂。
新約克城的良安堂由兩個前身合併而成。
第一個前身是新約克城的聯誼堂。
1880年，聯誼堂創始人李希齡因當時新約克致公堂勢力僵化，偏袒大商戶，底層洗衣、理髮小商販被勝協堂、白人地痞雙重壓榨，求助無門，於是依託台山同鄉人脈，創立了聯誼堂。
第二個前身則是波士頓良安堂，創始人是著名的僑領司徒美堂。
司徒美堂的經歷頗有傳奇色彩。
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