略過了這門神通的使用心得和技巧後，顧命看向了第四門神通——
“第四變神通名曰【造器鍛物】，修此神通者，可導引體內靈炁，凝‘不燼石金’；亦可熔金石之屬類，變其形而不更其性；可合靈物於凡物，融道其中，以為靈器。
“不燼石金者，如石似金，兼蓄太倉、華蓋靈炁，其性不剛，千鈞可易其形、熾火可增其堅，凡火遇之則晦，獨熔金靈火可緩熔之。可以為鍛器之材、為承火之爐。
“以物鑄器皆為創，以無做有皆為生，此神通甚合【創生】之意，勤加巧思以鍛造器具，則化丹愈速。
“然天下靈物甚眾，欲鍛靈器，何以為材？凡靈物之異，皆因有道，然有道多寡，不以靈物異狀之深淺為由。當觀其靈、察其性，以斷其類。
“孤畢生所見可鍛之靈物、所鍛之靈器之法皆志於此。”
這之後的內容對顧命來說大概是到目前為止最大開眼界的，這裡圖文並茂地記載了數百種靈物——
包括多種靈水、靈火、靈石之類的五行靈物；或是蘊含著不同靈氣、性狀和功能迥異的礦石；以及部分器官能用來鍛造的靈獸、靈植等。
然而就在記載這些靈物資訊的最後一行，顧命卻看見了這樣一句話——然世間鍛造之材，皆弗如道丹耳，以道丹為器，效甚佳也！
“嗯？道丹竟然是最好的鍛造材料？”顧命有些訝異，但旋即就接受了這個有些反直覺的結論。
“畢竟道丹可以說是經過精細處理的靈物，它們直接對應著某種神通，也就是說某種極為完整的能力，將其融入器物中，也可使得它擁有極為完整的神通之能……”
之後的文字寫道：“若以靈物、道丹煉器，道皆有失，靈物更甚。
“鍛造靈器，亦有取巧而為之法，孤名之為‘假位’。
“夫‘假位’者，取彼道之凡物，合此道之仙物，則凡物可假仙物之位，有仙物之能也，多道靈物合一，則皆假最高之位也。
“然道隱合離聚散之奧，五行靈炁亦有生克乘侮之絡，皆需慮之，此為訣——
“善道相合，惡道相聚，善惡齊聚，相沖則散。若道相對，兩道難合，善惡不均，則強破弱，善惡相衡，【公平】可調。
“……”
“木亢乘土，土亢乘水，水亢乘火，火亢乘金，金亢乘木。
“土虛木乘，木虛金乘，金虛火乘，火虛水乘，水虛土乘。
“土亢侮木，木亢侮金，金亢侮火，火亢侮水，水亢侮土。
“木虛土侮，土虛水侮，水虛火侮，火虛金侮，金虛木侮。”
“……”
這口訣中蘊含的內容對顧命來說就有些理解困難了，以他目前對道的領悟，只能大致理解一些，但確實給了他些許啟發。
他摸著下巴思索道：“【公平】天道可以平衡兩條相對的天道，前提是它們‘相衡’……這裡所指的應該是位格相同，例如原料都是第四變的靈物或者道丹……
“不，可能不止在‘質’這一方面，或許在‘量’的層面上也有要求……”
至於下方關於五行靈氣‘生克乘侮’之間的關係，憑藉顧命的理論功底倒是本來就知道——那些原本存在生克關係的兩行，因為強弱有別，產生“倍克”或“反克”的現象。
“這玩意在鍛造靈器之中如何運用呢？”顧命心中有些困惑。
在這段文字之後，記載了用這些靈物鍛造靈器的技巧、步驟等諸多細節，甚至記載了材料新增順序、時間這種較為細節的差異產生的靈器效果之別。
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