第二天清晨，公雞打鳴。
張之維緩緩睜開眼，目光純澈，無一絲雜質。
他站起身來，舒展筋骨。
“啪啪啪……”
身體卻傳出炒豆子般的聲音。
“這次好像領悟到了一些不得了的東西，金光咒的境界百尺欄杆更進一步，踏入了內聖外王之境。”
張之維閉眼感受了一下自身，喃喃自語道。
內聖外王這個詞，是三教儒家的主要學術思想之一，也是儒家學子處理人際關係的思想指導。
但極少有人知道，內聖外王這個說法始於道家，它最早是由道家聖人莊子提出來的，是天下之修道者所追求的一個境界，是對自身的闡述。
不過，正所謂一法通，萬法通，天下的道理都有相通之處，這個道家聖人提出的道理，被儒家聖人所用，甚至被三教聖人共同所推崇，它的含金量可想而知。
當然了，道理相通，但所展現的形式卻是天差地別。
儒家那一套，暫且不提。
但對道家而言，所謂的內聖，指的就是“坐忘”以達到“心齋”。
簡而言之，就是精神不被身體所支配，高坐靈臺，獨於天地精神嚮往來。
再說簡單點，只說最基層的意思，就是把精神從身體裡摘出去，讓精神自在，能不被影響的縱觀身體全域性，從而實行王道。
這個說起來簡單，但實際卻難如登天，因為，人在大多數時候，是被身體的本能所支配。
譬如伱已經很胖了，身體的其他部位在向你諫言，老大，你別吃了，我快不行了。
但你的胃在諫言，讓你繼續吃，累了一天，就不能享受享受？你選擇聽誰的？
又譬如，你的大腦告訴你，快去打遊戲，不要睡。
但你的肝在諫言，要爆了要爆了，你又聽誰的？
對於身體而言，你就好像是個國王，若是修為不夠，那就是奸臣當道，民不聊生，最後國破家亡，身死道消。
而金光咒的修行，就是為了讓自己這個國王，成為一個聖君，成為一個聖王。
“無為”不是不作為，是不被身體內的各種紛繁雜念所控。
而要當一個聖王，首先得看到自己的國家，看到人體格局，體恤民情，聆聽民心。
張之維之前的打破人體小天地格局，可以見神便是這個境界，但又不完全是。
因為他只能看到人體格局裡的情況，能體恤民情，發現哪裡有了漏洞，才去補哪裡，但他不能聆聽民心，知行合一，施行王道。
至於所以會如此，還是因為張之維被妄執所影響，導致無法聽到身體的聲音。
但這次，他明悟了自身的妄執，道心通明之下，內丹功修為百尺欄杆更進一步，便踏出了這一步，不僅看到，更聽到了。
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