丘吉爾認為一旦它們連結在一起就沒有任何力量的結合足以推倒它們，而英國則是在這三環的每一環中都佔有重要地位的唯一國家。
可以說在戰後短短的四五年時間，丘吉爾就利用這麼短短時間推動了很多意義截然相反的外交。真信了丘吉爾的話，每一個法國人未來都會恨不得抽自己嘴巴。
丘吉爾的宏偉藍圖不會成功，不管是英美一體還是歐洲合眾國都是泡沫，歸根究底英國從來沒有真心的推動過，左右逢源已經根植在英國人的思維當中，朝三暮四自然就不會得到信任。
作為大英帝國孵化出來的作品，二十一世紀印度也照虎畫貓學習到了英國朝三暮四，猛吃利益不幹事的精髓，可結果又怎麼樣呢？
這隻會增加各方對印度的不信任，歸根結底獨立自主不能透過挑撥離間來獲得，可問題就是印度學習的英國，就只會挑撥離間。
處在法國的角度上，其實什麼都不用做，英國自己就會按耐不住找存在感吸引其他國家的火力。不如趁著這段時間來做點事。
湄公盆地的勘探正在有條不紊的進行，科曼則喜迎艾娃加德納的歸回，就姐姐深藏不露的問題進行頻繁探討，日子過的愜意而溫馨。
但這種日子註定短暫，勒菲弗爾不會讓科曼就這麼沉迷在溫柔鄉，給科曼的公寓打了一個電話，“長官，吳廷俶已經抵達西貢，要不要見一見？”
“當然要見。”科曼對艾娃加德納給了一個歉意的眼神回答道，“先給他安排一下建軍計劃看看，我馬上就到。”
吳廷俶是吳庭豔的大哥，吳廷俶二十一歲進入安寧小修道院，一九二五年晉升神父後赴巴黎大學任教。
一九二七年獲羅馬哲學、神學和教會法三個博士學位，一九三八年起擔任永隆教區主教。
現在四十九歲的吳廷俶，從任何角度來說都不存在資歷不足的問題，選擇吳廷俶並不是因為吳庭豔的關係，吳庭豔還在巴黎做寓公，本身不足以成為一個因素讓科曼考慮。
選擇他本身就是因為吳廷俶本人，已經具備了宗教領袖一切條件，不管是履歷還是年齡都沒問題。
幾個小時之後，科曼就和吳廷俶見面了，在大馬士革的時候科曼也和一些當地的宗教人士打過交道，但是那種經驗不能套在法屬印支，如果不同地區的宗教人士都對羅馬教廷無比尊重，歐洲也不會爆發宗教戰爭了。
象是越南這個小中華，哪怕是談上帝，也要從儒家的實用角度出發，果然，經過了剛開始的陌生，科曼的對話方式迅速得到了吳廷俶的認可。
“越盟那些人就是你們北方鄰國的走狗。”科曼信誓旦旦的做出斷定，吳家是天主教大家族，吳廷俶的哥哥吳廷魁由於拒絕擔任越盟而被活埋。可以說吳家和越盟有不同戴天的仇恨，“每一個王朝都打過越南，除了宋朝，是不是有這麼回事？”
科曼此時立場不同，但一想到宋朝的武功心中也確實沒什麼可說的，只是經濟、商業不能解決一切問題。
打不過遼金就算了，連越南都能讓宋朝丟人，確實是說不過去。沒有武功一直是宋朝最大的噴點。
就象是拿破崙三世一樣，規劃了巴黎的城市建設，修建了一萬多公里的鐵路，任內完成了晚了英國五十年的工業革命，可色當一敗塗地成全了德意志帝國的崛起，就別想在法國的歷史書上得到什麼好評價。
科曼想要為宋朝挽尊一下，一想到被越南反撲過，挽尊的話也說不出口。
不過好在科曼和吳廷俶都不是當事人，處在吳廷俶的角度，他只能看到越南自古以來被北方鄰國欺辱的舊事不斷重演。
看到科曼舊事重提，吳廷俶簡直是一把心酸一把淚，“兩千年來，我們的國家不斷被侵略，他們要毀滅我們的風俗，在幾百年前差點就成功了，那是一場束髮易服的運動。”
“哦。”科曼一想確實有這麼回事，應該是明朝初年的事情，為了永久的把交趾收回來，對已經脫離了幾百年中原王朝越南人的一場移風易俗操作。
對已經獨立的越南來說估計意義和剃髮易服差不多，換做是英國人還會站在吳廷俶面前發表兩句贊同烘托氣氛。
可科曼是法國人，法國不象是英國到處考證其他文明的歷史，法國的風格是消滅其他落後民族的文明，所以吳廷俶指望科曼有同情心是不可能的，換做是他也會這麼幹，而且法國已經部分成功，把越南的文字換成了拉丁字母。
(本章完)
