王澄心道，八字帶印帶的可不就是官印嗎？
跟上輩子戲稱的“命裡帶編，宇宙的盡頭是編制”如出一轍。
在前世可能只是戲言，但在這個以神道職官為尊的“官本位”世界卻是鐵一般的事實。
不過他們不是給那位【社稷主·真龍天子】當官，而是直接給大道當官，所以才叫神道職官！
沈雨亭也沒指望他能回答，自顧自地往下說：
“老四，人人皆知，神道職官體系成型於漢代，力量來自於九天之上的道氣和三官盟威。
但很多人都不知道，早在先秦時期，國家的官職和神職一開始就不分彼此。
沒有先秦時期的積累，就沒有後來神道職官體系的百花齊放。”
三班職官的起源倒是聽老父親說過，但採水王家偏科嚴重路子有點野，論傳承有序肯定比不上山海會，連忙豎起耳朵認真聽講。
鄭錢雖然入門的時候已經聽過這段故事，現在再聽，依舊屏住呼吸，聚精會神。
“《周禮》中就有記載，大周官職分為【天官】、【地官】、【春官】、【夏官】、【秋官】與【冬官】。
六官各部各自包含職官60人，正好對應一甲子之數，由此六官共有職官360員，對應周天之數。
每個部門都具有行政和信俗雙重職能，那個時候‘官職’同時也是‘神職’。
【火正】、【風后】、【司耀】、【雨師】等等聽起來像神明的官職，從三皇五帝時期一直延續到現在。
不只是周朝，歷朝歷代國家的建立本質上都是一場浩大的神道科儀。
透過【符應鎮物】和官爵體系上應天象，為作為宇宙複製品的國家注入道氣，使其成為真實存在之物，讓國家成為神道王朝，獲得法統。”
說到這裡時，沈雨亭頓了一下，等到兩個弟子消化了這段歷史才繼續往下講：
“大道與人之間存在天人感應，每一個國家建立時都會出現天地異象、符應祥瑞，代表他們承接的天命。
河圖洛書、五彩稻穗、天命玄鳥、鳳鳴岐山...等等都是最典型的符應祥瑞。
天子代表國家承接天命，諸侯又因為得到了天子的冊封而得以分享其天命。
所以，在先秦時代，神通異術就流淌在天子和諸侯的血脈裡，外人不可染指，那時一直都是‘爵本位’。
以血脈為紐帶的方伯、諸侯就是各自封國中的神！”
王澄聽得入迷，這些都是採水王家不瞭解的秘聞，對擁有正統傳承的山海會來說卻只是常識。
他也意識到，先秦時代跟現在截然不同。
一個人可以不勞而獲，只要你是諸侯的嫡長子，就能自動繼承公侯伯子男的爵位，乃至成為一國之君。
缺點是十分考驗投胎技術，只要不是貴族，幾乎沒有任何上升的渠道。
要是轉生到那個時代簡直就是地獄難度。
這時，沈雨亭的聲音突然高亢起來：
。制秦承漢，朝王統一大立建下陛帝皇始到直“
。式儀度授盟立的行舉複重斷不來後及以，約盟次一第的立建山鳴鶴在三水、地、天的化顯氣道與人
！’法‘的傳流遠永間人在了為，家國的立孤超，量重予賦被而’信‘的中之約盟穿貫過’道‘的緲縹無虛讓於終
。一自，滅破而迭更朝王因不，》律秦《是不》禮周《是不》律節四十二《
。命符的予授職道神為三水、地、天是就，’系籙符道神‘的起立建封冊侯諸向子天秦先照仿
。蛇斬祖高的漢大、山岐鳴的周大、鳥玄命天的商大於當相都，說來職對應候個一每的中候二十七
。然自法道、道法天、天法地、地法人的正真是才這
”。臣之道大變都職個一每將，班列籙授式儀度傳過，終最
。高最品一，低最品九，品九分細為人又命廷朝，品三下中上為分要主秩品職“
。職品七的式正是就班列籙授純火命到等，生籙品八是就燈心亮點，品九是於當相就通炁與練外練始開
。制限的量力承傳脈和氏姓用了破打底徹
”。災禳法施氣道調，’籙符‘的’符虎‘軍將於等約助藉以可然自，屬臣的道大是都職班三位一每然既，後以此從
。識認新全的統系了有系行修道神對，日見雲撥前眼覺只，悟所學所的去過己自合結澄王
。然自地天涉干權職託依能們他讓，權法執的》律節四十二《職道神了予賦，應候者或應符過三是就，結總話句一單簡
