“富貴，怎麼了？有什麼問題嗎？
這些年大昭冬天越來越冷，越來越長，雪災、水患、蝗災.天災人禍輪番上陣，全國各地一年得有好幾次。
這不過是一次尋常鼠患，就算對應了那天人感應之說，好像也沒什麼稀奇的吧？”
沈月夜這段時間一直待在瀛洲，以王妃兼內舍人的身份幫王澄處理戰後千頭萬緒的領地事務，不太瞭解大昭目前的局勢。
“師姐，問題大了！
這次大昭恐怕要發生一件捅破天的大事。”
王澄口中咀嚼從流民那裡聽來的訊息，靠著越發敏銳的政治嗅覺，立刻就察覺到事情可能沒那麼簡單。
五色鼠妖本身不簡單！士林的解讀更不簡單！
眾所周知，歷朝歷代每一個王朝的建立，本質上都是一場浩大的神道科儀。
透過河圖洛書、傳國玉璽、赤霄劍、獨眼石人等等符應鎮物和自身官爵體系上應天象，為作為宇宙複製品的國家注入道氣，使其成為真實存在之物。
而所謂的天人感應是儒家的說法：皇帝的權力來源於“天命”，而“天命”又與“德”緊密相連。
天道的選擇並非隨意，而是基於皇帝和王朝的德行，只有有德者明德、敬德才能獲得並保有上天賜予的天命，從而能一直統御萬民。
具體要求：仁愛百姓、勤政納諫、遵守禮法、德行高尚等等。
如果皇帝失德，暴虐、荒淫、無道.就可能失去“天命”，導致災異、民變甚至王朝更迭！
比如：天降血雨；熒惑守心，也就是火星停留在心宿，被視為極兇的天象；掃把星過境，黴運蓋頂，三日不消；陰兵過境，人畜雞鴨無存
最典型的還有孝康四年，上千濁河鬼棺和直立行走的河漂子像魚群一樣溯游而上，逆躍龍門，當夜滯留於河中的艄工、撈屍人盡數死絕
而孝康四年恰好便是太祖長子孝康皇帝駕崩的那一年。
韓家和獨眼石人起家的濁河發生如此天災，就被當時的大儒們視作是韓家試圖逆天改命的警示！
由此，天命觀進一步延伸，下一個王朝的合法性便是因為他們有德，這才取代了前朝的天命。
那麼有德無德到底誰說的算呢？
自然是掌握著筆桿子的儒家了！
朝中計程車大夫們，尤其是擁有眾多大儒計程車林清流，作為儒家思想的闡釋者和實踐者，會時常用“天道”、“仁政”的標準來評判皇帝的行為。
並透過解釋災異、星象等來警告皇帝不能為所欲為。
孔家後人的衍聖公爵位，之所以在歷朝歷代都被不斷加封。
便是因為他們代表著儒家的正統傳承，衍聖公對每一次朝代更迭的天命轉移都有一定的解釋權。
當然了。
眾所周知，不管是誰打進來，只要你手裡握著刀把子，衍聖公老大人都不會做任何讓大家掃興的事情。
絕對會痛痛快快地承認天命轉移，專業認證.您就是神州新的真命天子啊！
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