一位身穿上玄下赤祭祀用冕服，頭戴十二旒玉製冕冠的清瘦帝王從通天徹地的光柱中一步踏出。
山間大風吹拂，衣袂飄飄。
他神色冷漠，目視遠處的玉京城，抬手一指，對這個王朝的主人宣判道：
“昏君！獲罪於天，無可禱也！”
漢承秦制，根據秦朝確立的詔書制度，文帝劉恆於因日食天象頒佈的這道《求言詔》正是神州歷史上首次由皇帝正式頒佈的公開檢討文書。
也是第一篇符合官方文書規範的罪己詔。
這道詔書承認天人感應之下，人間各種災禍都是皇帝的責任。
即使是至高無上的天子、社稷主也會犯錯，文帝在詔書中反思了自己的施政過失，要求臣民進諫，併成為後世所有帝王為災異罪己的模板。
龜山學派手裡壓箱底的殺招不是用來刺殺皇帝的毒酒杯、金戈、玉帶，而是漢文帝以身作則的“標杆”！
況且，漢文帝還生下了一位神州歷史上“最標準的皇帝”——大漢棋聖景帝劉啟。
問：歷史上殺過老師的皇帝是誰？
韓瞻基也可以是劉啟。
那殺過兄弟的是誰？
楊廣、李世民也可以是劉啟。
那殺過大功臣的是誰？
趙構、叫門天子也可以是劉啟。
那廢后的是誰？
劉徹、劉秀也可以是劉啟。
那殺兒子的是誰？
王莽、李隆基也可以是劉啟。
那被稱聖的皇帝是誰？楊堅也可以是劉啟
那奶奶很厲害的皇帝是誰？李隆基、劉徹也可以是劉啟.
景帝已逝，但神州歷史上下卻處處都是劉啟。
朝野上下皆知，紹治皇帝一直自比漢文帝，甚至給最喜歡的四兒子賜爵景王，未必沒有幾分再現文景之治的意思在裡面。
偏偏在這個時候，這種命數上的強行關聯便成了紹治皇帝的催命符。
呼——！
以五色鼠妖為引，天地之間一片肅殺。
遠在閩州治的王澄還在開開心心地收集全國各地送貨上門的五色土。
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啦滋啦滋
