“時候不早，我等也該入內禮佛了。”
聽太子這麼說，法上吩咐左右，並與高睿隨行，親自引導高殷一眾進入寺廟。
合水寺是山寺，在山之極頂建造了兜率堂，在這裡有一百五十個僧人。
從舊魏開始，皇家禮佛的儀軌主要包括供養人的出行與禮拜。
以帝后為首，分別由皇帝率領朝臣與皇后率領後宮妃嬪，朝臣和妃嬪又成為次中心，按照官職與位份劃分為若干組，按照事先規劃好的位置、冠服的華貴、侍從的數量體現出身份等級，由高至低依次排列，魚貫而入。
按儀仗規制，皇帝與皇后都打一頂華蓋與兩團雉尾扇，皇帝身穿袞冕，皇后著花冠與曳地寬袖長衫，今日高殷作為太子代皇帝禮佛，同樣打一頂華蓋與兩團雉尾扇，穿戴前日商議婚事時的九旒袞冕與黑紅衣裳，隨從八人。
高睿、高延宗作為諸侯王，打一頂華蓋與一團雉尾扇，頭戴插貂籠冠，穿曳地寬袖長衫，高孝瓘爵位雖然封了樂城縣開國公，官位只是通直散騎侍郎，因此與其他侍臣一起按照三至六品的規制，帶三名隨從，打一把傘與兩把團扇，而又因為宗親的身份，處在高睿身邊。
就在各人準備的時候，忽然有僧人通報，又有一隊人馬上山，是平陽王高淹的車駕。
這倒是讓太子一行人頗為驚異，高睿問起，法上神色自若：“前些日子，平陽王曾說過要來本寺禮佛，未曾想是今日，不知太子……”
高殷若有所思：“那就稍等一會兒，和皇叔一同供養吧！”
法上領命，眾人暫時歇息，懂行的人卻知道其中有貓膩。
法上有一百種辦法將兩行人隔絕開來，哪怕是同一日，也有辦法不讓太子和平陽王撞上，如果他連這點控制力都沒有，就當不得齊國佛教領袖。
然而偏巧是今日，他還主動說給太子聽了，這代表他對這件事早有所知，甚至是出於他的安排，想必背後有更高一層的授意，也就是……皇帝。
高孝瓘、高延宗還年輕，領會不到這一層，以為只是湊巧相遇，惟有高睿、高歸彥、畢義雲等少數人明白。
片刻過後，法上身邊的親隨退出兜率堂，很快，一名二十六歲的華服青年急匆匆踏入堂內。
“太子何在？臣不知鶴驂在此，未能全禮而迎，還請太子恕罪！”
作為高歡之子，高淹的賣相也十分不錯，星目劍眉，面如粉玉，令人忍不住心折。他握有的權力也相當巨大，作為齊國此時的京畿大都督，高演手中掌握二十萬京畿兵，其中的兩萬五千被高洋劃撥到了大都督府，饒是如此，高淹手中仍有十八萬的軍力。
因此齊國內部能讓他畢恭畢敬的人很少，高殷就是其中一個。
“皇叔客氣，折煞我也！”高殷走過去拉起高淹的手，興高采烈地說道：“我今日代父皇供養舍利，還說第一次來，有些緊張，沒想皇叔恰好同來合水寺，若能指點一二，那可真是幫了我大忙！”
高淹是合水寺的常客，不僅因為他和王妃馮娑羅都虔心信佛，還因為馮娑羅在四年前去世了，深愛馮娑羅的高淹在合水寺為她供了個牌位，時不時會來看她。
聽高殷這麼說，高淹先是拒絕，但高殷接下來的話，讓他無法忘懷：“皇叔思念愛妻，平日多為其祝禱，我替父皇供養，也希望皇叔與昭妃能沾些佛光。為釋迦牟尼佛供養舍利，必得佛主眷祐，百邪退避，馮昭妃也能添些功德，若能塑金身、成果位，必於夢中與皇叔相見。”
高淹被這番說辭打動，取下手臂上的珠串，閉目喃喃，一會兒後睜開雙眼，笑道：“既如此，多謝太子厚恩。”
兩人達成共識，將身後隨從與臣子合在一塊，成為一支龐大的隊伍，與法上的僧眾一起浩浩蕩蕩地向舍利塔所在的石窟行去。
由於高殷代表皇帝，因此他站在最前，高淹與高睿緊隨其後，接著是高家宗室，以佛像為中心排列。
雖然高殷的隊伍沒什麼女人，但高淹還帶著幾名側妃，此時以左為尊，因此這些女人都站在右側掛在隊尾，在供養人禮拜之時，在外靜默等候。
據傳釋迦牟尼死後火化，生成舍利，弟子收取而建塔供奉，令世人敬仰。後有八國之王起兵奪取捨利，各自建塔供奉，因此佛塔成為僧人最初始的禮拜建築，使所到之處皆立佛塔，是傳道僧人們的奮鬥目標。
佛塔又叫“浮屠”，所謂“救人一命勝造七級浮屠”，意思就是一條人命抵得上建造七層佛塔。
釋迦牟尼舍利塔邊長八米，塔身高二十米，但除了塔內人們活動的第一層，高出三米之外的部分其實沒什麼用，主要目的是炫富，就像西晉的石崇、王愷用珍寶來鬥富一樣，建造高塔成為皇室、貴戚、豪富之間鬥富的方式。
。些一好更得存儲便方室窟石，曬日吹風心小要還，養保要需常經會，樓造殿造是若，單簡很也因原，之室窟窟石於造多又畫壁和塔佛的家皇
。畏翼、人笛吹、者舞騰胡著刻，響影化文教襖斯波的來傳人特粟到分部一有還中其，種二十七共，帶綵、卉花、蟒巨、馬天、象大、獅猛、虎白、龍青、樂伎、天飛、侍、士武、士力、王天、薩菩、子弟、像佛有案圖，而砌嵌磚雕浮的制形同不塊百七千三用壁外的塔利舍
。式儀的拜禮行進就，後文經完唸上法等，窟石進人等殷高
。”意道暢究，佑福行實，生眾願當，塔旋始“的說中》經嚴華《如正，繞周旋右斷不室窟柱心中在，心中為利舍佛尼牟迦釋以，爐香持人眾後，燈燃持手殷高，繞右是式儀的始開最
。拜叩俯地誠虔便，佛尊一逢每，走遊間像佛的上壁牆在目的們他，趨亦步亦人等淹高與睿高，旋右步漫殷高，像佛了滿刻上壁牆。廊迴的靈心與時是似，道甬的通聯面四，仰信的地天方一這了起撐，立聳峨巍柱塔的央中窟石
。漫瀰然悄圍氛的喻言以難種一，吸呼與跳心的劇加漸逐己自是就，文經的誦聲低人僧了除，己自著視注佛各彿彷，起乍寒得由不人令，嚴莊相寶或，目善眉慈或，立或坐或，琢細雕像佛的麻麻中壁，力願了染沾中覺不知不為行種這
。由自的垠無了得獲彿彷，曠空而繼，靜寧得變而寥寂的懶慵種一隨伴此因靈心，去中淵深的底無落，著滌盪刷洗輕輕語低這被都惡醜與瑣猥、惱煩的中心，語低邊耳在似又，來傳界世樂極方西自是而，誦人僧是像再不又聲文經那，了見不聽都聲心的己自連就乎似，響聲他其無再窟石個整，喃呢的文經誦聲低們人僧了除，地漸漸
。位溢中手他自水淚行兩，泣哭臉著捂正淹高是現發，怒慍人眾，寧空許些了破打泣啜聲一，然忽
”。佛陀彌阿麼吶“：呼口，十合手雙，此見上法
”……佛陀彌阿“
。應回的樣同出做剛金與薩菩是像，響聲的類人似不些一出多，長悠遠綿得變，盪迴塔在唱的們人僧
。了套一這信相要快都己自他連就，力魔的象想人常乎超著有教宗怪難，駭大中心他，染景場種這被也殷高，魂靈的世後是便即
。的代時個這到來何如是他釋解法無學科至，神有上世信相要更才，的來越穿世後從是他為因正，論神無信堅該就，來未自來他麼什說別
。己自著視注在人之外天些一有的真乎似，中之冥冥，的觀直個一了有力威的教佛對也，此如是饒，去進陷有沒才，疑多人本殷高是只
”？麼什做要來下接“：問發聲低殷高，圈一完旋
