……
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
「文明道爭」是‘線性’的流動體現，「諸天勢力」是‘點性’的相對靜止狀態。
「文明道爭·商」的17代三十位帝王，就對應了「文明道爭·商」這條‘線性’的三十個‘片段’。
此等情況肯定有主次之別，也即誰是‘核心驅動’、誰是‘輔助’、誰是‘混子’，不可能三十個時代片段都是核心。
「文明道爭·秦」是‘單核驅動模式’，奮六世之餘烈的「始皇帝·嬴政」才是話事人，「文明道爭·秦」其他先輩進不了決策席，頂多有個旁聽位。
‘多核驅動’的「文明道爭」避免太過分散，‘多核’的數量通常不超過三個，此為「事不過三」。
孟弈率先拜訪的「文明道爭·商」就是‘三核驅動’，分別是「成湯」「太戊」「祖乙」，其中「成湯」是「文明道爭·商」的創始人，「太戊」是重用「伊尹」「伊陟」推行改制的選手，「祖乙」是中興之主。
沒打贏「文明道爭·周：周天子」的「商紂王·帝辛」，在「文明道爭·商」的董事會里只能算路邊一條。
“並非「15階試驗場」嗎？”
來到「文明道爭·商」的總部，孟弈發現這裡並非「15階試驗場」，而是橫跨樂園紀的時代隔閡、貫徹時空與維度洪流、蔓延「諸天萬界·時空之海」、由「文明」連線成一片的30座「道爭階段·原初世界觀」叢集。
這種形態若用個體偉力者形容，「佛教集團」的說法是「過去佛·現在佛·未來佛」，「十字教集團」的說法是「昔在·今在·永在」。
“是「獨立個體」也是「叢集整體」，了不起的手段。”
老牌「文明道爭」的含金量凸顯出來了。
僅「文明道爭·商」的總部住址，就能看做30位「世界道爭：活化道爭階段原初世界觀精怪」，承載的「道爭階段·個體偉力者」又是一個怎樣的規模？
「文明」將「個體」分散的偉力集於一點，若不死不休開戰，「文明道爭·商」又能爆發出怎樣震世駭俗的偉力？
隨著時間推移，「文明道爭·商」整體量級還在永無止境的攀升。
30之數是第38樂園紀在「泛人類史」‘停止連載’的片段縮影，不代表「文明道爭·商」就此止步。
“「上帝之名」持有者，請回吧。”
「文明道爭·商」的決策層給出否決態度，拒絕參加「神·鯨落現象」。
投出一票否決權的不是別人，正是「文明道爭·商」的開創者「成湯」。
原因也很簡單，既然跟「文明道爭·商」不對付的「文明道爭·夏」加入了聯盟，那「文明道爭·商」就沒必要湊這個熱鬧了。
“好，希望以後咱們有機會合作。”
孟弈神色不變。
同意與否是別人的權利，買賣不成仁義在，沒必要鬧得彼此下不來臺。
……
離開「文明道爭·商」總部，孟弈轉頭來到「15階試驗場·岐山」，這裡是「文明道爭·周」所在地。
相比「文明」線性連線30座「道爭階段·原初世界觀」的「文明道爭·商」，佔據「15階試驗場·岐山」、開創「人皇→天子之說」的「文明道爭·周」底蘊更為深厚。
。的對絕是權語話的層策決」周·爭道明文「在」發姬王武·子天周「此因，」人理經業職·場驗試階51「任擔還時同，人事話的」周·爭道明文「是」發姬·子天周「位一第
”。朗明已孤想之友小“
。大常非都益利接間與接直的來帶，幕序代時的」期中→期前：象現落鯨·神「紀園樂83第開拉，量力明文的」史類人泛「合集能可儘
。的應對是險風高和報回高
。輩後的豔絕才驚個這弈孟賞欣為較祂此因，面照過打弈孟跟算且姑」組案專論末終·域局「次上，主雄的決果伐殺是」發姬王武·子天周「
”！可“
。」盟聯明文·史類人泛「的立頭牽弈孟加意同，覆答的定肯予給」發姬·子天周「的失得弊利衡權
