吃五個饅頭能吃飽，若忽略了前四個饅頭的積累，只吃第五個饅頭，該吃不飽還是吃不飽。
現在具備的境界、力量，是孟弈研究「2.5境·超越自我→3.0境·超我」的必要前置條件。
按照孟弈的事先設想，「3.0境·超我」對標的是普適性道路的「神話大羅·神話性傳播」，直接跨越「14階·大羅」這個「故事性個體」的極限區間。
上次在「全能領域」走到這一步的時候，嚴重缺乏研究素材的孟弈暫時到此為止。
今時不同往日，人總要往前看。
參與了「身化盤古階段·活化原初世界觀精怪：紅後」的誕生，見證了「青春版：諸天勢力·無限真界」的成立，還研究過「諸天萬界·廣域·上帝之名」，更補全了「無限真界」的「閉環」，孟弈事先準備的底蘊積累不可謂不充分。
穩打穩紮，準備充分，砥礪前行，拼搏進取，積極奮鬥，有理有據，這叫超越、進步、進化、革新、蛻變、迭代……，一點道理都不講的才是「奇蹟」。
……
歲月不知數，孟弈沉浸在「2.5境·超越自我」→「3.0境·超我」的研究生涯。
難怪「樂園陣營」成長速度快的飛起。
曾經同臺競技過的「神話大羅T2·梗」被「媧皇」秒的懷疑人生，光是一次「全能領域」就可以節省多少時間？
“1.0本我，2.0自我，3.0超我……”
想要走過去，首先得明白是什麼，更得結合自身的實際情況做到「知行合一」。
孟弈不會給自己臉上貼金。
「本我·自我·超我理論」是「思想道爭者·弗洛伊德」，針對「精神·人格」提出的三種劃分形態。
青出於藍而勝於藍，前浪被後浪拍在沙灘上的事情屢見不鮮。
強如「文明道爭·君主專制分賽場」的「開源者：文明道爭·秦」都被後來居上，如今只能依靠「真無限·仙」留下的「15階試驗場·仙秦」自保。更不用說一位卡在「思想道爭」這個究極膀胱局之一的「思想道爭者」了。
祖宗不足法，天變不足懼，人言不足恤。
「文明道爭·宋」的「思想道爭者·王安石」提出的觀念足以說明這一點。
“「精神」→「人格」……”
「本我」是知性生命體與生俱來的潛意識形態下的基礎思想，位於人格結構最底層，具備很強的原始衝動，是行為驅動力量的主要來源。
由此可得，「本我」是無意識、非理性、非社會化、非文明化的混亂無序狀態，所謂「天性」「獸性」「野性」「本能」等，皆是「本我」的分支延展。
「自我」是絕大多數「思想道爭者」都無法達成統一的理論。
通俗意義上理解，「自我」是人格的心理組成部分，反制個體有意識的板塊，位於人格結構的中間層。
在遵守現實原則之下，「自我」這個行動的執行者以合理方式滿足根本需求。
「自我」是人格的執行者，象徵意識的存在與覺醒，延展分支比「本我」多。
複數個體的「自我」匯聚的叢集形態，是「文明道爭」不同思想理念的體現，還可以延展到「科學·哲學」理論中的「形而上學科」。
「思想道爭者·弗洛伊德」學說理論最終極形態的「超我」，代表人格結構的管理者，由完美原則支配，屬於人格結構的道德堅守板塊，位於人格結構的最高層。
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