陳政，唐代開國漳土先驅，率眾率先率軍入閩，安撫閩越土著，屯墾戍邊，平定南疆紛亂，推行中原農耕技術與禮法制度，為漳州建制、龍海地域早期開發掃清障礙，部屬族人多在龍海各地定居開基，成為諸多姓氏始祖。
陳元光，承襲父志，平定地方，奏請設立漳州府，劃定疆域，設立治所，勸農興教，開設學堂，教化民眾，規整風俗，被後世尊為開漳聖王。龍海境內多座威惠廟專事供奉，歷朝歷代均有追封，其治政理念、家風祖訓深刻影響閩南地域千年人文格局。
吳夲，宋代閩南名醫，心懷仁善，醫術精湛，遊走鄉里義診施藥，救助貧苦民眾，通曉藥理醫術，留下諸多濟世救人的事蹟。後世尊奉為保生大帝，龍海白礁慈濟宮為祖庭所在，信仰傳播遍及閩臺及東南沿海，成為民間醫藥信仰與慈善文化的代表人物。
明代龍海籍仕宦與鄉賢輩出，身處月港通商繁盛時期，或入朝為官，清正履職，體恤民生；或居鄉為善，修橋鋪路，捐資興學，修繕古道渡口與宗祠書院，以鄉紳力量維繫鄉土秩序，載入方誌族譜，為後世尊崇。
明清兩代，本土文人潛心理學詩文，承襲朱子文脈，隱居山間書院授課著述，教書育人，規整地方文風；習武之士守護鄉里，維繫村落安定，恪守忠義禮法，成為鄉土社會的精神標杆。
近代人物
近現代龍海湧現大批投身文教、實業、公益與社會發展的本土人士。晚清至民國時期，鄉土知識分子傳承崇文傳統，興辦新式學堂，引入近代教育理念，普及基礎教育，打破舊式私塾侷限，培育大批本土青年人才，推動地方文教轉型。
僑鄉先輩遠赴海外謀生創業，紮根異國打拼興業，心繫故土，捐資回鄉興學修路、修繕祖祠、賑濟鄉鄰，維繫宗族鄉情，搭建閩臺及海內外宗親聯絡紐帶，傳承樂善好施的鄉土家風。
抗戰年代，龍海有志民眾奔走鄉里，宣揚家國大義，組織民間力量參與地方防衛，籌措物資支援家國所需，以普通鄉民的擔當踐行家國情懷，留下諸多民間愛國事蹟。
建國之後，本土各界人士深耕農業水利、城鄉基建、文教醫療、產業發展等領域，興修江海堤防、改造農田水系、完善鄉鎮道路、興辦鄉村學校，推動龍海從傳統農漁鄉土逐步轉型為濱海城區，默默助力地方民生建設與城鄉發展。
四、歷史遺址、古剎寺廟與道觀
歷史遺址
龍海區境內史前遺址分佈廣泛，九龍江沿岸臺地留存多處新石器時代先民生活遺址，出土石器、陶片、生活器具遺存，佐證遠古時期已有先民在此聚居繁衍，是研究閩南平原早期人類文明的實物依據。
古縣遺址為南朝龍溪縣最初治所舊址，地面殘存古城牆基、古街巷格局、建築臺基，可辨識古代縣治營建規制，見證龍海千年建制開端。月港古遺址坐落海澄鎮境內，留存古港口埠頭、古市街巷、海關署所基址，是明代對外通商口岸的實物遺存，記錄東南沿海海洋商貿興衰歷程。
江東古橋遺址為古代跨江大型石樑橋，古稱三省通衢，橋體規制宏大，石樑橋墩遺存古樸，見證古代閩南造橋技藝與陸路交通格局，是古代橋樑建築遺存的代表。境內多處古驛道、古官道遺址串聯鄉鎮山間，石板古道、關隘埡口留存，為古時商旅通行、兵馬往來的要道遺蹟。
古寨堡、烽燧遺址多分佈南部濱海山地，依山而築，寨牆基址、烽燧臺基尚存，為歷代海防戍守、鄉民自保的設施遺存。各地散落明清石牌坊、古石碑、古墓園、古祠遺址，碑刻文字記載宗族源流、鄉賢事蹟、公益善舉，為地方歷史人文研究提供文字實物佐證。
古剎寺廟
龍海區佛教古剎始建於唐，興盛於宋元明清，歷經多次重修，寺院格局完整，殿宇遵循閩南傳統建築規制，飛簷翹角，木石雕刻精細。各大名剎坐落山林江畔，天王殿、大雄寶殿、藏經閣、禪房配殿佈局規整，寺內留存古佛造像、古鐘、香爐、歷代碑刻與古樹名木，香火傳承千年，日常佛事儀軌規整。
民間信仰廟宇遍佈城鄉各村社，以開漳聖王廟、保生大帝宮、媽祖廟、境主廟、福德廟為主體，建築多為閩南三進古厝形制，既是宗族祭祖場所，也是村落神明祭祀核心。逢神只誕辰，信眾雲集，舉行祈福法事、演戲酬神，儀軌世代沿襲。
白礁慈濟宮為閩南保生大帝信仰祖庭之一，建築規制崇高，木石磚雕工藝精湛，祖庭文脈輻射閩臺各地，宮宇古建遺存完好，是民間信仰古建的經典代表。各鄉鎮中小型廟宇貼近民眾日常生活，初一十五上香祈福、歲時祭祀成為民間常態，維繫基層社群精神寄託。
道觀
龍海區道教宮觀多肇始於明清，依託民間信仰發展而來，選址多居於山林清幽、地勢高敞之地，殿堂布局遵從道教正統規制，設三清殿、玉皇殿、真武殿、文昌殿等主體建築。
宮內供奉道教正統神只與地方尊神相融並存，道教科儀、齋醮祈福、禳災祝壽等法事按時舉辦，傳承道教傳統儀軌。宮觀建築承襲閩南古建特色，石木構件古樸厚重，周邊林木環繞，環境靜謐清幽，既是道門修行場所，也是民眾祈福休閒的去處。
鄉間散落小型道廟、文昌祠、真武壇，紮根村落市井，與百姓生活緊密相融，日常祈福、學子祈願、鄉土安宅等信仰需求皆可依託，民俗與道教文化相互滲透，代代傳承。
五、必遊景點
龍海區自然與人文景觀兼備，涵蓋濱海岸線、江河溼地、低丘山林、古港遺址、古橋古建、宗祠古厝、名剎宮觀、田園生態等類別，無烈士陵園類景觀，全域遊覽兼顧人文探訪與自然閒行。
九龍江濱江生態帶沿江河岸線延展，江面開闊，水岸平緩，沿江步道綿長，綠地連片，可沿江慢行觀景，俯瞰江河交匯平原風貌，沿途留存古渡舊跡、老堤岸遺存，江景與人文舊跡相融。
月港歷史遺存片區保留明代古港口街巷、埠頭遺址、古市格局，行走其間可品讀古代海洋商貿的歷史脈絡，觀覽古街巷肌理與老建築規制，感受當年市井商旅聚居的舊日風貌。
。位地史歷的道要路陸北南讀品，藝技建營樑橋構石型大代古觀可，重厚樸古構架樑石橋古，闊開岸江，天參木古邊周，心核為橋石古以區片文人橋古東江
。貌樣然自的連相海山觀靜可，闊開野視線岸，值價觀海濱與考科質地兼，岸海落錯石礁，特獨態形貌地，群礁巖的形發噴山火古遠存留區片貌地山火海濱
。融相態生然自與蹟古文人，幽清林山，域全原平與域海海近瞰俯可頂登，多眾存刻石崖、巖徑石，林山於寺古，茂繁木林間山，行易道山，緩平勢山區片林山山武太南
。貌舊活生土鄉與制規堂祠族宗、制形居民統傳南閩訪探可，理始原落村古留保整完，好完存留門寨、井古、路板石古，布排落錯廟家祠宗，深幽道巷，片連屋厝居民古清明片，鎮各佈遍區片落聚族宗厝古南閩
。貌風生原園田的鄉之果花南閩，類品木花賞觀間園步漫可，橫縱道步園田，綠常季四片連地園蔬果、園植種木花，心核為鎮湖九以區片態生園田果花
。風文人族民數，俗習活生、儀禮飾服、舞歌慶節族畲解瞭可，地場演展俗民、祠祖、居民統傳族畲留保，造打落村鄉族畲教隆託依區片化文俗民族畲
。意禪林山悟，制規建古覽觀心靜宜適，伴相刻碑木古，好完建古宇殿，穆肅謐靜境環，間林谷山於藏院寺，鎮鄉地山等泗東、溪程落散區片幽清剎古間山
風俗民、六
。序有承傳，厚敦風鄉，備完軌儀族宗、藝演火社、祀祭明神、俗禮生人、慶節時歲，俗民族畲、俗習耕漁洋海、俗漳開、禮古原中合融，系統傳南閩植俗民區海龍
。制規俗節統傳南閩守恪，睦和融相聚相里鄰，談敘月飲茶品果設秋中；康安序時念，式儀福祈水臨有保落村江沿海濱，統傳的粽米制包、草艾掛襲沿午端；鬧熱重莊面場，禮觀街沿眾民，行穿街沿轎神樂鼓、幡旗仗儀，遊巡火社頭陣、境巡明神辦舉，綵結燈張廟宮鄉城間期宵元；穩安圍氛井市落村，敘親走，心點品粿統傳制備，圓團祖祭家闔節春，律節序時循遵格嚴俗民時歲
。法禮土鄉守恪代世，節細制禮減刪意隨不，約簡重莊軌儀，程流禮古循遵格嚴儀禮生人等葬喪、誕壽、嫁婚。緣親族宗聚凝，譜族訂修步同，績功祖先懷緬，訓祖讀誦，禮行序依分輩按族全，祖祭祠宗型大行舉季兩秋春，俗風心核方地為俗民族宗
。心人群社聚凝，事盛土鄉定固度年為，社村各行穿線路定固按式儀境繞境巡。賀共聚同里鄰，客宴席設、戲演臺搭，事法典慶辦舉落村，辰誕只神路各逢，福祈香上廟宮往前發自眾民五十、一初月每，化態常化常日俗民仰信間民
。今至續延授傳口代代，廣面蓋覆眾，審土鄉合，快明奏節，轉婉腔唱，演上場廣村鄉、坪前廟宮在陣藝俗民、蹈舞頭陣、樂鼓南閩、戲仔歌，演展態常間期慶節在藝演間民統傳
。局格俗風域地的存並元多形，融互相俗民族漢與，俗禮嫁婚、聚圍慶節、蹈舞統傳、唱對歌山族畲留保鄉族畲教隆；活生業作海江配適，整規式儀祀祭神海神江、宅安船漁、福祈海開，俗民家漁的有獨有保落村江沿海濱
食特、七
。類品等品製果花、吃小園田、味滷土鄉、品粿麵米、材食鮮海河蓋涵，然天樸質法做，味本材食留保重注，格風製烹的醇鮮淡清南閩襲承，源資產的備兼海山託依食區海龍
。法古襲沿藝工作製，用食心點常日與奉供祀祭配適，全齊味風鹹甜，兼煎蒸，料原為米糯、米稻以品粿令時類各。食主常日間民是，口適厚醇味滋，料配味滷、品製豆、蔬時配搭，底湯熬慢味海、湯骨以，韌條線麵米的作製工手，多繁類品吃小麵米
。味風野山帶自，潤溫常家味口，約簡法做菜野令時、禽間山，出產養種林山託依鎮鄉地山。習食飲的形久長地本合，膩不鮮清，味本產海顯凸，料油，製烹燜淺、煮清、蒸清以多，鮮質類貝蝦魚，富類品材食河江海近
。定穩承傳味風，見可隨巷街井市，用食獨單可亦餐佐可，中適香鹹，骨香滷，品製豆、臟、類畜禽製滷，法技製滷年百南閩承傳滷老土鄉
。貌風本的活生食飲土本載承，傳流久長，井市鄉城紮，道地味口，在實料用，作製工手方配老用沿吃小井市統傳間民。香果生原留保，餞脯果工加可也，食鮮可既，多甜清果鮮等橘柑、梅楊、眼龍、枝荔令時，質優產蔬果園田
南指遊旅用實
。承傳文人與貌風域地的兼海山區海龍式浸沉，建古文人與貌地然自訪探次依，布排緩舒奏節，程行劃規區片分果花園田、線岸海濱、剎古林山、風濱江、文人港古按可覽遊；慣習儀禮地當重尊活俗民與參，件構舊老毀損意隨不建古厝古訪探；約規所場從遵，莊端止舉需觀道廟寺進，履鞋行步便輕與配適雨晴置備，候氣帶熱亞南閩配適行出。捷便為更覽逛行出，域區近就區景林山及海濱、邊周落村古、區片心核區城擇選可宿住。捷便乘換行出鄉城，善完蓋覆路線通共公鎮鄉境，區片域全通直道幹省國與速高域區託依可駕自，街鎮各區轄達直運客途短、公鄉城乘轉，點站線沿州漳至車鐵高乘搭可區海龍達抵
