進宮的路上，王明遠才從隨行內侍口中，得知了事情的全貌。
新學在山東的推行遇到了不小的阻力。
最開始，只是兗州府、濟南府和東昌府的少數教諭、士子不願使用朝廷新發下去的教材。
有人藉口書院原有課程太多，暫時排不開時辰。有人說當地沒有合適的先生，就算把教材發下去，學生也看不懂。
還有人乾脆把書鎖進庫房，對上面聲稱己經開始授課，實際上卻連封皮都沒有拆開。
這些事情雖然麻煩，卻還算不上嚴重。畢竟新學剛剛推行，各地情況不同，有人牴觸，有人觀望，也在朝廷預料之中。
可從半個月前開始，兗州府和濟南府的幾處書院，便不斷有人公開撰文批駁新學。
有人說算學、農政、水利和營造之術，自古便有工匠、老農和胥吏負責。讀書人若將精力耗費在這些東西上，便是捨本逐末，自降身份。
也有人說，朝廷讓沒有功名的工匠站在講堂之上，給舉人、秀才和府學教諭講課，乃是尊卑倒置，禮崩樂壞。
“今日讓木匠教舉人如何造水車，明日是不是還要讓屠戶教聖賢弟子如何殺豬？”
“若人人只問有用無用，不問禮義尊卑，那聖賢之學又該置於何處？”
類似的言論在山東幾處書院之間越傳越廣。
不過，地方官也只當是新舊之學相爭，畢竟讀書人之間為了經義註疏爭論幾句，甚至彼此寫文章攻訐，並不算什麼稀奇事。
就連禮部最初收到訊息以後，也只是讓山東學政出面安撫，命各處府學照常授課，不必理會外面的言論。
可就在前幾日，事情突然變了。
濟南府歷山書院門前，數十名讀書人當眾架起柴堆，將朝廷送去的新學教材一本接著一本扔進火中。
領頭之人還在書院門前宣讀了一篇《焚邪學告天下士子書》。
其中不但將新學斥為“以器亂道、以利壞義”，還說新學將工匠、農夫和小吏的經驗編入教材，是“抬賤役而壓士林，尊末流而辱聖門”。
甚至有人揚言，水車可以壞，堤壩可以塌，田地也可以少收幾成糧食。
可聖賢綱常一旦被毀，天下便再無讀書人的立足之地。
“寧使一渠不成，不可使一匠登堂！”
“寧使一倉少糧，不可使士子折節！”
那內侍說到這裡，聲音也不自覺低了幾分。
王明遠坐在馬上，臉上的神色卻己經徹底沉了下來。
堤壩塌了，淹死的是百姓。糧食少了，餓死的也是百姓。
水車壞了，需要一桶一桶挑水灌田的，依舊是百姓。
可在那些人口中，這些人的性命，竟還比不上他們坐在講堂裡的臉面！
他們口口聲聲說著聖賢綱常，卻連聖賢書裡最簡單的“民為貴”三個字都忘得一乾二淨！
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