一，原始主義。宇宙的自然發展就是一種平衡，無為即有為，不插手具體的事務，不干擾紛爭。主打的就是一個順其自然。
原始主義者，是輪迴神殿第一至第二紀元的主流思想，但又很少見到這一派的輪迴使者。
二，積極救世主義。救世主義認為星域荒蕪化日漸嚴重，應當積極救世，整合全部的力量來“維護宇宙’，這就要涉及一點：輪迴神殿應該擴大武裝力量，主動去打擊邪神，爭奪資源，爭取歸化邪神，必要時可以動用衍神碑來複活，這個理念出自玄陽殿主。
三：極道平衡主義。出自衍神殿主。
他認為應該完全禁止復活，度絕衍神碑的使用，刪除輪迴轉世之法，禁止穿梭時空，不分敵我，一視同仁，如此宇宙才能產生新的生機。
生老病死應該是宇宙之理，璃皇創輪迴道根本是錯誤的，強者總是死了又轉生，長久下去，世間根本無新的生命。宇宙的平衡，怎麼能不崩壞？
要做到這一點，就需要先擁有鎮壓一切的力量。在這一點須求上，極道平衡主義和積極救世主義是一致的。
在世間行走的往往是衍神殿和玄陽殿的人。
青榆子說道：“我是玄陽殿主一派，但也接到過衍神殿的任務。”
“無書城事件後，玄陽殿主和衍神殿主，皆曾賜予我寶物功法，使我能夠躲過通輯。”
“至於原始殿主，至今沒有見過。”
荒域第三紀元，輪迴神殿已經是極道平衡主義和積極救世主義佔據主流，原始殿的神境很少露面。“封鎖玄黃界的是哪一派？”
“以前是原始殿出人，後來變成玄陽殿和衍神殿共管。”
“當初看守博維的屠寧神將，屬於哪一派？”趙興又問道。
“衍神殿。”
趙興若有所思，博維被關之後，其思想和衍神派有著共通之處，他想摧毀時間長河上的壁壘。讓過去徹底成為歷史。
博維被關又釋放，金蟬本相能夠大成，恐怕都和衍神殿脫不開關係。
“兩位殿主，都有可能和古霄做交易。”趙興暗道。
他站在道主級的高層去想，假設要讓荒域時代復甦，一定要誕生一位天時派的司農神道主。那麼荒域陣營只有兩個選擇：除掉古霄這個阻礙，新培養一位司農神。
除不掉，和古霄做交易，甚至支援古霄當神皇。
古羅河與古霄父子決裂，鑑於大帝和古羅河的關係，古家父子決裂，除掉古霄，繞開他對天時大道的掌控，一直是荒域超級勢力的共識。
趙興把上山以來發生的事情，得知的資訊一一羅列：“古羅河的永恆界，很有可能是與古霄對立，解決寂滅的一種方法。”
“所以他和原初界在荒域的地位才如此之高。”
“可是到了荒域第三紀元，已經有人可以預知到古羅河的死亡。”
“那麼很有可能改變主意，選擇向古霄妥協。”
“不過大帝被譽為荒域最強戰力，支持者無數，決策不是一下子能夠調頭的，公開表決，肯定通不過，只能暗通款曲。”
就好象一個凡人王朝，大帝和古羅河，原先是正統班底，可是突然之間多病，甚至可能要暴斃。那麼其餘皇子就有機會了，肯定會有人去支援其餘的人。
資源是有限的，有人上就要有人下，有人生就要有人死。
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