那麼等待我們的註定將是滅亡！
在說出這番話的時候，李毅安的眉頭緊鎖，語氣堅定。
他看著陳鶴琴，說道：
“所以，我們需要這樣的通識教育，需要讓他們瞭解到，這個世界最真實的一面，讓他們瞭解野蠻與文明的區別。讓他們瞭解什麼是野蠻！什麼是現代社會的野蠻！”
很多時候人們心存著某種天真的幻想——就是野蠻是屬於歷史的，哪怕你是在歷史書之中去描述野蠻，他們也認識不到野蠻。
因為他們只會認為野蠻是屬於過去的，他們會用自己身處的時代自己的認知去看待現代社會。
人類永遠認識不到自己認知之外的社會。無論是對於文明還是野蠻都是如此。
文明看到的是全人類都處於文明狀態。而野蠻人所看到的卻是文明的軟肋。因為他們是用野蠻去打量文明，但是文明是用文明去看待野蠻。
隨後李毅安又一一歷數著那些野蠻，什麼黑啦，什麼綠啦，諸如此類的事情。從無差別的引進難民提到了子宮征服。
就是把這個世界最野蠻，最赤裸裸的一面徹底的剖析了出來。
“閣下，這一切，真的可能會發生嗎？”
“我不知道，但是防患於未燃！所以，我們需要用一種思想，一種頑固的思想，去抵禦可能的一切。”
李毅安的眉頭輕揚，說道：
“上帝，家庭，責任……這是丘吉爾和和戴高樂所提倡的道德理念，而幾年前，那位獲得卻又拒絕了諾貝爾獎的讓-保羅·薩特，卻將戴高樂的價值觀視為希特勒，而這位現代西方思想家將家庭和社會責任視為對他們的勞役和束縛。
邱吉爾和戴高樂所標榜之“上帝、家庭和社會”責任的正當性，本身就使得薩特淪為一個不折不扣的背德者，因為其薩特生活本就是亂倫且荒淫，而且他還是一個叛國賊——他支援阿爾及利亞攻擊法軍。
這樣，也就是理解為何薩特總是喜歡標榜“如果上帝不存在，任何事情都可能發生。”
在說著薩特的時候，李毅安接著說道：
“所以，我們需要透過教育來強化這家庭，責任的道德理念，與此同時，還要指出諸如薩特等所謂的思想家們，最自私，自利的一面，從而構建一個堅固的思想堡壘！”
構建一個堅固的思想堡壘，如果非要給這個堡壘起一個名字的話，那肯定就是“保守主義的大本營”了，與薩特之流所倡導那種對外人的博愛，一種極其自私自利的自我主義，是截然相反的。
從某種程度上來說，甚至有可能是人類最後的堡壘。就像在另一個世界只有東歐，去充當起了歐洲最後的防線，是因為他們見識過野蠻。
因為他們瞭解野蠻，所以才會明白野蠻的偽裝。
現在所需要的就是把這種野蠻的偽裝以及那層所謂的文明的皮給撕下來。
陳鶴琴猶豫了一下，說道：
“三年前，薩特因為拒絕了諾貝爾文學獎，而在世界範圍內廣受讚譽，如果我們指責他的話，會不會引起各方的不滿？”
就是聲譽的重要，用拒絕為自己贏得了這世界範圍之內的無上聲譽。
甚至這種生意是不容置疑的，這也就是白左們最擅長的手段，就是用那些高高在上的，用不容置疑的人道主義，去篡奪人類道德的至高點。
面對他的猶豫，李毅安冷笑道：
“上帝都可以質疑，何況是凡人？對於他們那種沽名鉤譽者，就是要打倒他們，絕對不能讓他和他的那一群敗類的餘毒毒害我們的孩子！”
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