這樣的幫助，誰不樂意啊？
閣下的回答讓張哲遠沉默了一會，然後說道：
“那這樣一來，我們不可避免的就要站在風頭浪尖上了。”
他的話讓李毅安微微一笑，說道。
“這個世界總是要有人去當惡人的。”
說罷，他就看著遠方，先是沉默了一會兒，然後說道：
“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。”
雖然這番話有些粗鄙，但卻是最簡單的道理。
“世界從來不像那些白左們幻想的那樣美好。本質上人類就是一種動物，即便是披上了文明的外衣，並沒有改變自身是動物的屬性，而且，這個世界不是所有人都披上了文明的外衣，有文明相對的，也有野蠻。
當有些人以文明人自居的時候，開始在那裡宣揚著什麼眾生平等時，他們恰恰忽視了一點在這個世界上存在著更多的野蠻人。”
說到這兒，李易安的腦海中浮現出了另一個世界，歐洲的亂象，當那戰後物資及其充沛的環境中成長起來的人們，在那裡是聖母心氾濫的時候，在那裡鼓吹著無差別的引進難民的時候，他們是否考慮過文明與野蠻的界限？
“文明……從歷史上來說，野蠻曾經多次征服過文明，而野蠻對文明的征服，恰恰是利用文明的弱點——因為文明不可能用那種野蠻的方式去對待野蠻人，從野蠻人征服羅馬，再到蒙元滿清征服華夏，都是如此。”
“歷史的教訓告訴我們——以文明對於文明，以野蠻對於野蠻。這才是處事之道。”
只可惜這麼簡單的道理很多人是不明白的。在很多單純的人們眼中，他們壓根兒就不知道，什麼是野蠻？
那些歐洲的國家一個個的斯坦化的時候，當那些大鬍子在那裡驅趕著毆打著當地人，甚至說著當地人如果不願意遵從他們的傳統，那就離開歐洲的時候，那些當地人是什麼樣的想法呢？
他們有沒有為自己曾經氾濫的聖母心而後悔呢？
“我們不需要去考慮別人怎麼說，我們只需要去按照我們的方式去做就可以了。
至於別人說……”
冷笑一聲，李毅安反問道：
“他們能奈我何？道德的制高點本身就是用來譴責的，只需要……”
原本李毅安還想要去說不加理會就好的時候，但是話到嘴邊卻突然止住了。
他想到了另一個世界那些聖母表是如何透過所謂的道德制高點去譴責其他國家，用所謂的道德綁架去達成他們的目的。
最終他們就是靠著那種道德綁架去實現了他們的目的，畢竟，在一定程度上，他們讓大眾相信他們是站在道德制高點上的，而道德的制高點是不容置疑，不容反對的。
“道德的制高點並不是美國人說他們是他們就是，道德……制高點他們可以去說，我們同樣也可以去說。”
點著一根雪茄，西安一邊邁著步子，一邊抽著雪茄在那裡思索著。好一會兒之後才說的。
“就像我之前說的文明與野蠻，19世紀的時候，西方殖民列強弄出了所謂的文明國家和野蠻國家，他們對文明國家講究外交禮儀，講究信譽。
是對野蠻國家呢，是征服，是屠殺，且沒有任何心理負擔，他們相信透過這種方式能夠讓野蠻人進步成為文明人。”
這就是盎格魯薩克遜人最典型的特點——他們會用種理由和藉口來掩飾自己的暴行，這種虛偽，是其他任何民族都沒有的。
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