對於中東那片土地來說，
最大的問題是什麼？
從來都不是以色列，所謂阿以衝突，從來都不重要。
哪怕是沒有以色列，那片土地只有兩種可能，要麼世俗化，要麼極端化。除此之外別無他途。
不過，現在沒有利雅德輸出極端力量，應該會有一些好的改變的。
其實，這個時代的中東，還是非常世俗化的，這或多或少是因為英法的託管。
無論是現在，還是將來，為了確保SEA在海灣地區的利益，世俗化就是唯一的選擇。
“他們會進入城市，但是貧富差距等問題，可能會讓他們走向極端化，而且還會有一些人利用他們的這種想法。”
面對李毅安的提醒，阿迪斯公主冷笑道：
“我知道，如果有人想要利用他們的話，那麼那些人就可以下地獄了，我並不介意把他們扔到沙漠裡。”
因為有過全家滅門的慘痛教訓，所以阿迪斯公主有她自己的決斷，為了兒子，為了確保兒子能夠坐穩王位。
她並不介意與魔鬼為伍。
“你啊……”
李毅安笑著說道：
“其實，並不一定要殺死他們。”
“不殺的話，那要怎麼辦？”
阿迪斯反問道：
“其實有些東西，並沒有那麼複雜。”
李毅安用平緩的語氣問道。
“知道歐洲的文藝復興嗎？”
李毅安隨後就把文藝復興前的一些笑話一一說了出來，而阿迪斯公主整個人都驚呆了，她簡直不敢相信，這兩者之間會有這樣的聯絡。
不過，她似乎還沒有弄明白李毅安為什麼說這些。
在她思索著的時候，李毅安說道：
“嗯，在文藝復興之前，在歐洲有一本非常流行的，叫《十日談》，這是義大利作家喬萬尼·薄伽丘創作的短篇集，裡10個男女在10天之中說的上百個故事。都是諷刺性的……也正是從此開始，天主教的神聖性被瓦解了。
提到歐洲的文藝復興時，李毅安忍不住感慨起來。
“《十日談》之前，天主教是神聖的，是不容質疑的，但是這部與但丁的〈神曲〉並稱為“人曲”的，卻從根本上瓦解了天主教，在此之後，歐洲還出現了一些三流小報。人們透過那些報紙去捏造那些人的花邊新聞，當然也不一定是捏造的。
他們放大牧師身上的一些問題，諷刺牧師與修女，還有其他各種各樣道德上敗壞的事情。
雖然這些東西不一定是真的，但是，這些東西變成人們茶餘飯後的話題之後，那些所謂的神聖的，不容質疑的東西，也就變得不堪起來。
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