赤練山脈，陽泉山，也就是宣衝糧站所供給的前沿大營。
這裡有一座氣勢恢宏的軍寨。六座鬥角飛簷的炮樓以及大量半人高石壘，組成了這個佔地兩裡地的營地。
該營地平日只需要五百人就可以堅守，依託商隊和本地種植的土芋可以自給自足。現在則是需要後方額外供糧。
在大營內，一列列甲兵手握著銅柄戰刀在各個營帳之間巡邏。
武撼巒的親兵們每日巡營時，會和各個百夫長們插科打諢，接著便是拿著繩拉出線路，然後用白灰在地上劃定一條條臨時線條。
這些線條是營地秩序化的關鍵。目前大營內是塞了相當於平日五倍的人和大量馬匹。擁擠程度，是需要一套交通秩序來保障營地行伍調動和物資運輸通暢的。
可以參考小學、初中。人數往往是上千，每天開學第一天，校長就會要求各個班班主任輪番按照次序帶著每個班出來，先在班級門口列好隊，然後看著前一個班級走出去後，才能跟著下樓，如果一窩蜂，就會堵在路口。
回到當下，武家軍內這個軍寨中，是六天一大練，三天一小練。以保持戰鬥力，警惕性。
這樣的大練和小練，是每日點卯後，輪番來到操場上操練。
武家的前輩將領們對子弟們是這樣學以致用教導：某個營隊今天要去校場點卯、演武，那麼這個營地就和今天其他不操練的營的吃食，不一樣。他們從校場中出來後，會按照固定路線走。白灰線在被踐踏後，會變粗模糊，但是粗細很均勻。若是某些其他營帳的兵卒不操練卻跟著操練歸來的隊伍混肉食吃，等吃完後溜回自己營帳時，腳上沾灰，會讓線條出現毛刺，這在高臺上是很容易看出來的。
而在更高角度來說，這樣規劃路線，讓大營中將領直觀地瞭解每個營地兵額多寡和良劣。精良行伍佇列整齊，而鬆散新兵則是腳步混亂，這兩類行伍在白線上踩踏產生的痕跡也是不一樣的。
這裡是封建時代，封建主義遵循的是：我手下的手下，不是我的手下。具體案例，曹操是漢獻帝手下，但是曹操手下夏侯惇卻不願為漢臣。
作為作為封建領主保持下級力量均衡是基操。即在大戰之後，某些營隊尚能保持完整，而某些營只剩下大貓小狗三兩隻。這時候就得把完整營調撥一些，補充到缺額的營地中。同時確保一些戰鬥力強的營內時刻摻沙子。
明末不少農民起義軍就有這樣問題，聚在一起，幾輪大戰後，一些營折損過多，得不到補充，而一些營兵強馬壯有了山頭，強到了“營長敢和旅長幹一架”的程度。
武家軍的軍規中：不按照佇列走的兵卒輕則幾十軍棍，重則關入大牢，等到出兵時直接殺頭祭旗。
當然，這樣的軍規只在大戰前執行，平時這麼高壓，會產生營嘯。所以在平日中還需要其他法門來了解兵團狀況。
武飛在這個世界學習的兵家典籍中，開篇明義：一個合格的兵家，應當熟練的運用“爻算”來詳細規劃紮營和運勢，同時也要將兩三千人的大營管理的如同手臂腿腳一般靈活。
故在大爻王朝內，將門部曲都是百年的傳承，即使是部曲最底層的敢戰之兵，也都是從父輩那兒接過“吃餉，養嗣”的固定線路，屬於將門庇護下的良家子。
…視角來到這個營帳內…
此時在燈火通明的中軍大營中，武撼巒身著甲冑靠坐在一頭插翅虎的肋下。這頭插翅虎如同公園內假山一般大小，趴在那不算尾長也足足兩丈，其看似睡著了，但是每隔數秒如“轟隆隆”雷鳴一樣的呼氣聲，震盪在整個營帳內。
武撼巒正在看著一張“紗絹”般材質的信件，信件上寫滿了蠅頭小楷，如果仔細看這張“紗絹”，其實是一張蛇皮。
而這張蛇皮上的內容很簡單，那就是蛇人的巫祝，在昨天晚上和諸多部落對話，提出了要強攻糧站的情報。——武撼巒在蛇人內是有“間”潛藏。
話說，武撼巒這次出兵主力在外，不斷的燒孵化池，就是逼蛇人的主力決戰，來一次能讓南塞安穩數年的清剿。怎麼可能放蛇人主力去偷大軍的軍倉呢？
在營帳內，親兵們看到自家將軍臉上掛上了笑容。彷彿是在棋局中下出了神妙一手！
武撼巒對武飛滿意！自己這侄子在這半個月實心實意的在軍倉不聲不響的幹活，一點紕漏都沒有出。面對蛇人襲擾部隊，也都沒有慌。壓住了軍中的浮躁，是個帶兵的好苗子。
在左邊木匣子中，剛好放著他在武飛身旁線報傳來訊息，上面記錄著“辰時，現數十敵，酉時遣一營騎驅之，每日往復，然近日數漸稀。”
…鉤子掛著誘餌，魚在不斷吞吞吐吐，最終嘗試多次後，準備張開大嘴…
宣衝以為自己守的是“街亭”，但實際上武撼巒又何嘗不是拿這個糧站進行釣魚呢？
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