叢林大道上，作為還鄉團歸來的霧哈哈，此時被一群角人踢踹著。
而霧哈哈則是忙不迭為這幫南邊的角人同族們引路，向江北的同胞們“借糧”。
闖入村落後，這些南方角人們對同族的兇殘程度，絲毫不下於南疆不同種族部落之間的虐殺。
這些北上的角人們，在村落中將這些同族們，按照男女分開，男的全部壓在一旁逼問糧食藏哪了，而女的那邊則很快傳來暴虐的吼聲和哭喊，而這種“借糧”在幾個時辰後，變成了恐怖屠殺。
角人的特徵呢，就是頭頂上有一個獨角，類似於獨角獸那種，且雄性頭上獨角最為漂亮，並且有著良好的傳導性。製造兵器的人用這個角為材料做刀柄後，即使是最為普通的使用者在握持時，也能夠感覺到刀子是自己身體一部分。而在武家書庫裡的南疆貨殖傳記上，對此等材料的總結是：此物具有對煞氣或靈氣的良好傳導性，可以用於製造各種各樣武器；不單是刀柄，射箭所用扳指也都是上佳。
而南疆的角人們也是知曉自己種族這一點，所以現在，在村落中，這些徵糧的南方暴力團伙們，開始把本地自己同族的男子們全部壓到了村西邊，然後捆著用巨大閘刀斬落，而後把角給取出來。
霧哈哈看著這一幕不敢說話，他也看到本地村落那些年輕孩子們盯著他的目光非常可怖。
霧哈哈愈發的迷茫了，他一開始只是順著報復的念頭想給北邊的爻人們整點事情，但現在已經不清楚自己所作所為會在未來給自己帶來什麼了。
由於這隻從南方來的部落聯盟各種燒殺劫掠的“無道”行為，已經被武家軍方面命名為“黑潮”，而這個稱呼在隨後被靈江以北的其他部落們所接受了。
…天行有常，不為堯存，不為桀亡…
視角來到另一邊。從雍雞關中竄出來的武家軍就顯得非常正規化且文明瞭。
其現在出關的武家軍精銳，在穿過當地一個個部落區域時，基本上是秋毫無犯。哦，用這個詞不準確，應當是“不摟草打兔子”。武飛派出的這幾隻百人規模戰鬥隊，屬於快刀直接插入心臟，不會中途因為補給問題去找這裡的南疆部落們去“借”。
武飛給出擊部隊平均每個人配兩匹馬，用來馱運所需的補給。
南疆北上的諸多部落聯軍們現在的問題是：沒有一個系統的後勤供應體系。聯軍走到哪裡就如同蝗蟲過境一樣禍害到哪裡，哦，這些部落聯軍們在出徵前，是一廂情願的打算直接掠奪大爻的商戶們，嗯，雖然免不了要從北邊老鄉這裡借一點，但是重點是搶爻人。
但武飛這邊，出關和回關定期定時，在撤離時是非常乾脆，走的時候絲毫不拖泥帶水，甚至把商棧都給拆了。那些還心存僥倖的商人們，見到如此情況，且確切和本地部落交易後，感覺到“深秋由暖轉冷”的差距後，也都紛紛回關了，等待武飛的下一次出關。
所以對於這幫北上的部落聯盟們來說，現實非常骨感，除非他們攻破雍雞關，在雍雞關以南，他們這群氣勢洶洶要找爻人算賬的隊伍，就只能找老鄉們借。
而武家軍這邊！武飛則是按照兵家典籍標準公式來計算，也就是出關作戰的軍事團隊不超過三百人，且出擊範圍不超過雍雞關以南八十公里路程。對待北上部落聯盟，是尋找其脆弱部分進行突擊突襲。
宣衝這是參考了前世霍去病首戰的案例，這位爺那是率八百騎，在草原上橫穿數百里，直接把匈奴王庭給偷了。這個案例被史料寫成了“奪寶奇兵”，彷彿是不可複製的傳奇，但是按照兵家思維則是能看到其蘊含多種可行性。首先是兵少，依賴給養少，再者就是依託當地嚮導，早就把路摸索了一遍了，霍去病早就有十成把握，就等著衛青的允許。
武飛現在呢，考慮到山區崎嶇，距離減到了八十公里。至於路徑熟悉度，一年前自己帶著八百人最終“無功而返”那是幹什麼來著？是和當地的南疆異族獵戶以及部落勇士們大碗喝酒當朋友嘛？就是問路。
並且武飛還考慮到三百人的數量只要給養足夠，就不會發生掠村這樣事情！
武飛在學習兵家之道時，就確定了不同段位的將領帶兵是有上限的。武飛不認為自己的段位比霍去病要高。
沒錯，武飛絕不會高估自己軍隊的道德水平。但是在這種對抗戰略中，必須要儘可能保障己方軍事力量具有一定的道德。即所謂儒家仁者無敵，說白了，就是儘量在戰區中不惹人厭惡，且讓戰區中本地人更能接受自己的“壓迫”。
武飛早在上半年出關之前，就在奴隸市場中閒逛，瞄準了一些南疆奴隸。然後對這些奴隸暫時提出：讓他們伺候己方軍隊，然後根據他們展現的合作程度，將對一些人進行釋放。
現在武飛在這次出戰前也給與許諾：如果此次出戰幫助大爻擊潰此次南方部落聯盟，不僅放他們回去，並且保證讓他們回到部落後，支援他們在部落中當話事人。
武飛放走霧哈哈，並且讓霧哈哈從同族奴隸中挑選隨從時，就是給這幫人看的。
而現在呢，出戰隊伍中都包含著多個聽話的奴隸嚮導，且，這些狗腿子們來自不同部落，還屬於相互競爭關係。
…宣衝：大航海殖民時代的所謂文明性，就是集團對暴力機器的精細化控制水準…
雍雞關南五十公里處，太陽高掛，烤曬著剛剛下完雨的路面，林子裡充滿著悶熱氣息。雍雞關前面道路關卡上，一隊隊甲兵們從幹道區域處下馬後，正在小跑著朝預定伏擊地點前進。
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