大軍全軍渡江後第五日,靈江部分河床隆起處開始恢復,江水繼續滾滾向東,但是隨後又間歇性隆起,再度斷流,而每一次斷流,都會在靈江中留下一片橋樑墩子,而這些橋樑墩子是在河流的五處不斷出現,即接下來,數個月內將出現五座橋樑。
這些橋樑墩子是用竹簍內塞上大塊石,趁著江水斷流時放在河流中,在江水複流後,這些橋墩在河水中穩穩的扛住衝擊後,大軍砍伐巨大木頭完成橋樑架設。
為了保障這五座橋樑能夠在大軍撤離前完成,駐紮在這裡的武家軍在接下來一個月依舊是在忙碌。
大約全軍渡江四十天後。渡口河灘大部分割槽域仍然是隻沒過膝蓋,卸甲的軍士兵轉職縴夫拉動竹筏運輸材料。
武家軍順著河流運輸下來的巨石堆放在這橋樑兩岸處,大軍煞氣浸潤巨石後,巨石被雕刻成大象模樣。
就在年末,鎮獸雕刻成功後,叢林中出現了大象群的動靜。大象礙於煞氣,徘徊不敢近,而嘉木德則是派南疆新投奔族群的巫師,物件群授命,得到命令的象群這才敢靠近營帳外。
而就在每一個巨獸雕刻成大象成功後,這些大象穩穩的站成一排,剛好是大軍空餘的地方。隨著大軍集體對雕刻好的石象進行頌祝儀式,象群也肅穆列隊,而後一頭老象顫顫巍巍的走向石象,在人類和大象共同的目光中,石象和老象在光影中重合在了一起。
大爻軍士們雖然驚異,但是早就被軍中法師們告誡這是“封神的儀式”,要如同家鄉祭祀社稷一樣肅穆,故遵循禮儀敬之。
而大象那邊則對著石象嘶鳴,不同於以往送走老象的悲傷,它們似乎是感覺到石象的同族迴音,非常開心的交流,而過了許久後才離開。
有了鎮獸駐守,這些橋樑就不會被洪水侵蝕。
上述是武飛第一次遠征過靈江時,大部分軍士們在過江後對自身當時親歷的描述。
而後續幾十年後,史家們記錄也是根據已經老了的,曾經過江計程車卒們這樣敘述來記史。即五座象橋的建立,讓靈江北岸和南岸自此一衣帶水,王道歸一。
而這修橋的任務,是武飛為了不讓大軍在過江後無所事事安排的。
當大軍在修橋,武飛並未掄著工兵鏟同甘共苦,而是去了叢林深處。——帶過孩子的都知道,離開家上班前,不給家裡孩子佈置完作業,保不準會作妖。
叢林中武青騎著犀牛在前方開道。兩隻爪人歸化的獵手隊伍在兩側的前行,天上還有的鴉人們在巡查,武飛和嘉木德與昂日在在隊伍中。行至一盞茶後,便感覺到靜謐,喧鬧在身後遠遠落下去。
武飛扭頭回顧大營那熱火朝天的幹勁,點了點頭道:“靈江諸族在最後臣服時,並沒有意識到建橋加強南北兩岸聯絡這種長遠發展。”
…蠻夷畏威不懷德…
時間撥回剛剛過江後時刻,在中軍大營,武飛與諸多將士開始就過江後計划進行討論。
這個跨河紮營過程中,武飛本人還在一絲不苟執行兵法中“徐徐如林”的操作,即對三軍在渡江的複雜過程中,各營如何保持訓令暢通進行經驗摸索。軍營依舊是處於忙碌緊張狀態。各個大營只在傍晚接受各個部落投降,饒是如此,武飛也沒有在受降上有任何草率操作。
過江後,武飛派遣了僕從軍去搜尋各個部落,這些南部倖存部落,在聽聞訊息後,慌忙的乘坐著竹筏,坦腹露胸,揹負荊條,朝著大營前進。
武飛進一步確定了,靈江南真的沒有抵抗力了。
在武飛一旁的趙獻忠則是很悵然,這是一種拔劍四顧心茫然的樣子,這時候他非常希望等到一個“詐降”的,讓自己過過癮。
武飛甚至發現這個“首級愛好者”揹著自己對著俘虜罵罵咧咧,拳打腳踢,刺激這些部落頭目們抵抗。
但結果是適得其反,那些部落頭目們被踹的越狠,則越諂媚,表示要做大爻的狗。
於是乎,武飛翻閱典籍後,準備華服雅樂按照禮法制度主持了受降儀式。
站在現代視角來看,武飛苛求的這個儀式主要是擺弄這靈江南部的倖存者們。
儀式過程中,要求南疆諸部落頭領排隊,然後給這些戰敗者脖子上都掛上靈江南的石頭打造的玉璧。
最後身著大爻偏將軍服裝的武飛在軍士簇擁下,居高接受了南方的降表,然後代表朝廷授予他們在各土地上躬耕定居的資格。
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