為了武斬鐵弄的這破事，武飛是親自跑了一趟南部邊陲進行善後。
由於事急從權，武飛乘坐孔雀風馳電掣趕路。
僕從軍中，武家軍的家將武崗行、武尚頌等軍官得到情況後，帶著戰戰兢兢的僕從軍列隊迎接武飛。
當孔雀落下後，場面如同重灌直升機從天而降，數百米範圍內，叢林都隨之搖曳；至於角人僕從軍們，則是扶著槍讓自己的佇列穩定了些。
武飛抵達後，是審閱了這七百個南府軍團的僕從軍們。
作為南疆最高統帥，武飛暫且沒有接受武崗行，武尚頌戰戰兢兢試圖上來問候的動作。而是先檢查了一下僕從軍的彈藥，軍容，以及後勤補給，並且詢問僕從軍們的想法之類的。
此時此地，武飛並沒有因為這些人是僕從軍而怠慢；在靈江四郡的墾拓點上是可以怠慢一些，因為那兒有國族武裝力量，但是在這個邊緣區，九成戰力都是這些僕從軍們。
目前，武家軍士官在這裡，就相當於大唐王玄策在西域，高仙芝在中亞。如此組織形式的優勢，是可以用較少的經濟負擔在遠疆維持一支數量可觀，服從於中樞的軍事力量。哪怕是敗了也不心疼。
高仙芝的怛羅斯之戰，看似損兵折將，但大部分虧損都是僱傭軍；其核心精銳則是退了回去。史書上記錄高仙芝還有再戰之力，只是因為安史之亂才放棄了繼續經略。
話題回過來，現在武飛來這兒，還是非常小心謹慎地判斷僕從軍情況。
如果這些僕從軍不穩定，自己會笑哈哈地許諾僕從軍有重賞，穩住他們；然後用不下於劉邦逃離鴻門宴的速度乘坐孔雀回去，可不會讓自己這千金之軀犯險留在南疆。
至於僕從軍是否穩定！武飛是能看出來的，例如軍容，軍貌。
士兵們有沒有因為失敗而喪氣，有沒有因為剋扣而不滿，對待長官的問答是否出現牴觸，這些都是顯而易見的狀態。
武飛在檢查完僕從軍毫無問題後，開始對僕從軍的功勞就地進行獎賞，提拔了十六個戰鬥優秀的僕從軍隊督，在職位上與武家軍平起平坐；這一點讓武崗行，武尚頌微微一頓，心裡有些不自在，但武飛接下來的安排，讓他們頗有覺悟的接納這些僕從軍的隊督。
武飛給這些僕從軍隊督們的賞賜是：“全家發放聖燼丹，進行血統提升；同時給予百戶食邑。”
在給予食邑這件事上，現在武家子弟內部懂的都懂：武飛斷不可能是給關內食邑，而是在關外設定采邑。奮行城和靈江四郡的采邑都是發配而來的大爻國族的，角人和爪人這樣的異族，封地就只可能是外圍的。
所以對於武家子弟來說，自己用不著的血酬，有什麼好羨慕的？
於是乎，在武飛賜予了這十六個角人隊督職位後，武崗行，武尚頌隨後就提起了人情世故，對這些曾經被自己狠狠精神注入的屬下開口恭賀。
相對於“隊督”這個職位，南疆這些僕從軍們更喜歡“百戶長”的稱呼，因為他們更在乎自己能“管束”的同族。
而這些角人百戶長們看到原本咒罵自己的武家軍高階軍官們突然對自己好了，心中猛然出現一股階層跨越的榮耀感，在角人群體中昂著頭起來，從被統治的集團，邁入統治圈子後，自然就愈發忠誠了。
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話說有一天，角人是否也會在邊疆對武家不臣，就如同武飛現在對於大爻的小動作一樣呢？
宣衝心裡：不排除這樣可能，所以啊，才堅持以國族為核心，堅持傳播大爻文明體系，確保文脈所承載的科學和技術始終都在國族體系內。
邊疆蠻族本土交流的土著語的詞彙，非常簡單。只限於牛馬，牲畜果實之流；對於更高的組織等級體系，只能借鑑大爻這邊的詞彙。
這是因為：隨著一個區域形成先進主流文化後，資源體系都已經被更高階文化中心所攫取後，附屬文明是沒法自行朝著更高生產力演化。
歷史總結：高生產力匹配的文化演化是需要資源！例如原始文明從刀耕火種朝著農業王朝進行時代跨越，這個過程中不單單是那幾個關鍵農業技術，還有一系列複雜要素；例如匹配農時的習俗、包括畜禽棚舍和人居住的家宅在內的歇後語；這些需要盤踞在平原上，控制土地生產資料等待麥子成熟個上千次後，才會形成“經久不衰”的農業文化。
工業文化也是如此。各種安全生產條例，以及社會上的人們在涉及到相關專業交流過程中，對各種相關技術職位條件反射性重視。都是在持續幾十年，上百年的製造過程中才會形成的“工業文化”，一個成熟工業文明會將能觸及到的區域內市場全部吞掉，不會留給其他地區發展出“工業文化”的機會。
尤其是，宣衝前世，某個工業克蘇魯旁邊。因為對於工業怪獸周邊的小國家來說，與其在社會學上搞明白如何組織生產製造，倒不如直接來購買。
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