神都中，宣衝一邊在練兵，一邊在調查都城中青年的精神狀態。宣衝：瞭解他們所欲所求，不能像腐儒一樣居高臨下，認為高壓教化就能解決一切。
在東方特色文明體系中，當農耕文明發展到一定程度的時候，“紈絝子弟”就是一種必然會出現的現象。而這種現象其實和鄉間的“浪蕩子”們是同類型的。
東方農耕文明早期時代，“紈絝子弟”在娛樂中和明清時期的鄉間浪蕩子沒什麼兩樣，都是鬥雞遛狗，捉蛐蛐賭錢。
秦漢時期，劉邦的老爹劉太公的家族，出過魏國大夫，可以說在年輕時候就是標準紈絝子弟。其晚年讓劉邦在宮中給自己打造集市，要求能夠鬥鬥雞、踢踢球，就可以體現出其年輕時的玩樂生活。
另一個代表就是李淵，其少年時也是在京城中遛馬鬥狗的傢伙。
這些現象表明了：在鐵器時代到來後，生產力發生巨量富足，能夠形成大城，大城中部分青年可以脫產體力勞動，但脫產後並沒有進行有效的腦力勞動，所以就會形成“青年在街道上游蕩”的現象。
用現代語言來說，就是就業率XX狀態下，首都等發達區域出現了勞動力閒置的情況。
宣衝在調查後確定：“紈絝子弟們其實內心也是空虛的，如同孔乙己一樣，一方面他們是家族中的庶子身份，無法放下出身，同時也無法丟下等級制度，想要振作卻又找不到方向。只能是相同身份的人聚在一起，進行鬥雞遛狗的娛樂活動。”
注：唐朝時期造反甚多，也就是這樣出身過高的紈絝子弟們聚在一起。剛巧，牝雞司晨的時代，武周女皇自己不能提刀砍人的缺陷在那兒，所以很容易湊出點子王開始商量著改變現狀。
到了工業化時代後，紈絝子弟其實已經被系統消減了，工業社會提供的崗位數量大幅度提升，高層家庭的青年男孩都會被安排進行就業，只有極少數心智教育不成熟，連繫統教育都過不了的弱渣，才會繼續在低階趣味上無業遊蕩，然而這樣的紈絝已經是個體，且能力非常低下，已經不具備對社會穩定的破壞力。
在瞭解了京城內這些“有集體主義，有基礎教育，且青年”的階層的具體狀態後，武飛一切策略都是在激勵這個階層實現“我的奮鬥”
戍天曆35年，神都中入軍的紈絝子弟們如一壺酒，變得烈且醇。
京都的各個商戶們都說，現在要將紈絝子弟再細分的話，現在東市內的是最頂級。
別人吃花酒是靠著一擲千金來爭風吃醋。而東市那幫少爺們的邏輯是：我吃花酒和你吃花酒不一樣，你吃花酒是要給錢，我吃花酒是我拳頭夠硬。
當然也不是不給錢，只不過不被宰，文人墨客們用才情哄那些花魁，現在少爺們包團，只要一兩銀子，就能把“素”的專案全部全了。
至於“葷”的專案，武飛在第三次放寬後則是下達命令：“給清倌們開瓜，是一百片銀葉子，事後你們領回家。”
雖然這個也不貴，也就是老鴇賣人訓練的成本價。老鴇們高呼這是吐血的價格。
但這些貴戚出身的少爺們基本上沒這麼做——就如同宣衝前世那些幾千元的娃娃一樣，不是買不起，而是“私密發貨”到家被媽見打。
娼妓就是娼妓，擺在貨臺上沒有賣出去時的價格是最貴的。而這麼高溢價，其實是一大群沒有真實購買意願的“托兒”，嗯，也就是文章寫得好的墨客們，在哄抬價格。
青樓的佳人們總幻想著能夠在風月場中相親到完美的郎君，她們以為自己很搶手，但真的要讓這些才子們為情衝動是不可能，哪怕才子乘著酒興說過“要為佳人贖身”，隔天尋求落即時，那馬上就是顧左右而言他。
就這群“佳人”們在門前冷落鞍馬稀時，還指望，老大嫁作賈人婦。
…最不切實際的道路，和最艱難最腳踏實地的路…
武飛在東市大營中，對這些即將掌握兵的少爺們強調：“未來爾等是真正的陛下肱骨之臣。”在說著話時候，少爺兵們端坐方陣，面前準備碳筆和塗上草紙木板考卷。在拉響鈴鐺後，開始考試。
隨著這幫少爺跟著武飛大膽荒唐了好一陣子，漸漸對那些捧出來的“佳人”失去了興趣，用手揉捏所謂玉蒲團後，也就覺得和自家的丫鬟差不多。
在這些過去調的高高的“低階趣味”的新鮮感過去後，他們開始思考人生了。“我是誰”“我能做什麼”“人間為什麼是這個樣子”“能否為我改變”。
監考中武飛腦子放飛：“前世為什麼男子喜歡鍵上輪政？概因為色色滿足，大腦開始聖賢了。”
過去這幫紈絝傻不愣登甩豪擲千金喝花酒，其實主要是為了打的那些自詡滿腹經綸的文采文士的臉。
紈絝們是見不慣，文人墨客能輕易成為花魁的入幕之賓；紈絝在撒錢時，其實想要宣洩的心理語言是：“小爺沒才但有財，也是牛逼！”
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