天佑曆元年。就在顧首關被武飛和武恆羽聯手拿下，報捷的驛兵還在半路接力時。
大爻內，隨著靈帝下了“召賢令”要求四方諸侯送質子入京後。各個地方的刺史以及將軍，知曉這份召賢令主要針對的不是自己，沒有明面對抗，將自己那些侍妾所生的不重要的兒子送入京城完成了交差。
至於這召賢令到底針對的是誰呢?
是各個地方上最強世族捧出來的愛豆，是大族內那些少時就有名望的賢良。這些人被速旺聽聞後，點名道姓地讓其入京。
在各地往來無白丁，談笑有鴻儒的草廬中，朝廷差役就如同後世要網址的色友一樣，來到各地四處打探的的當地賢才私下聚會之處。
而這些世家大族，面對朝廷使者三番五次到地方上請賢，是避之不及。
地方官僚也沒有放棄，僱傭好事者來望風，時刻盯著賢才們，只要賢才們一齣門，就立刻一擁而上，要求賢才響應朝廷徵辟。
宣衝：如果不是自己處在這個時代，後世讀歷史，作為旁人，看見這種“朝廷送官，賢良奔逃推辭”總感覺到那些賢才是矯情，而現在算是明白了——“賢良”並不是品行高潔，朝廷也並非求賢若渴。
朝廷中渴賢是如此急迫。大爻的快馬攜帶著朝廷命令賓士在官道上，彷彿是去告知在外的孝子，回去奔喪一般。
如果朝廷徵招賢良真是“委於重用”，在朝中讓出位置能讓賢才做出一番事業，賢才們還是熱衷於報效的；但眼下靈帝發出的“召賢令”，更多是為了消弭地方上謀反的跡象。
…作業本…
宣衝解釋：不能用現代的視角來看這大爻徵辟賢才，大爻甚至宋明的版本都沒達到。
由於文字普及率較低，官府在各地的稅務、勞役徵調，是嚴重依賴於世家門閥。在地方上，哪怕是一個管驛的小吏，他都是世家大族的一個根鬚。其受到家族的恩惠，要遠大於朝廷的恩威，畢竟只有家族提供的族學才能讓這個小吏自小能夠讀書。
而在宋時，印刷術大規模普及。書籍，識字已經不是那些最頂級世家能壟斷的了，一些村裡面家庭條件尚可的青年也能識字，成為最底層的吏。也就是說，最底層控制權，該地的大世家們已經無法徹底壟斷了。
所以在唐時，人脈能貫穿一個州府的舊時王謝堂前燕，在宋時已經飛入尋常百姓家。
到了明時就更明顯了，江南地區經濟發達的世家們就連縣官這一層也都做不到壟斷了，完全可以由寒門培養出來政務合格的官僚，皇權已經能對朝廷大臣喊打喊殺。實際到這個地步，臣子已經沒資格在皇權面前站立，而是奴才了。
嚴嵩，徐階這樣實際上是“三公”級別的大臣，一倒臺，地方縣官就跟著進行清算，這在“東漢，魏晉”的時代中是難以想象的。
同理，宣衝前世“知識壟斷”“學閥們你奈我何”也是這樣。
知識壟斷就是可以為所欲為，因為治理體系找不到可以替代的結構。
…世家們根本在於知識傳播路徑的控制…
不能用明清時官場價值觀，來理解魏晉南北朝時期上層價值觀。明清時期官僚是體制內有編制的公務員，而東漢魏晉南北朝時期官僚與之相比就是“民企”，民企看起來待遇好福利大，但是壓力大，且上官可以不講規矩下達各種任務，且工作指標隨意變動。
朝廷現在被速旺把持，就是這個樣子。落在他手中的“意氣風發少年賢才“會變成被榨乾用途的“社畜”，髒活累活黑鍋都背上。一點好處落不著，最後到了三十五歲被榨乾後一腳踢開。
被徵辟者的賢名沒了，在朝堂沾染一身騷，回到鄉里鬱鬱而終。
所謂“時來天地皆同運，運去英雄不自由”，那些地方世家可都是學風水和玄學的，能算得出自己去了爻都，並沒有好運，留在家鄉反倒是能細水長流。
宣衝的社會科學理解：這裡的“運”，指的是做事時“能借的力”。
那些賢才們自少年起，就在地方上遠近聞名。他們是真的出生就才能非凡嗎？只是家族為他們打造了人設和信譽，並且教導了他們如何處理鄉里人際關係。
這就是“運”，在這樣的“運”加持下，賢才自幼開始做事，評定鄰里相爭，誰善誰惡。裁斷鄉間各村對公共湖泊和山嶺取用的度量。地方上民眾的交口稱讚，所以是賢。
這相當於後世地方法官和的媒體乾的活。這些工作重點在於要乾的“各方沒有爭議”才能稱得上賢。如果是朝廷強行差的官在這方面乾的地方上沸反盈天。那就是暴政了。
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