秦天依：“王侯將相寧有種乎，華夏諸脈，誰無貴胄？”
…祖先披荊斬棘，每一塊土地都是帶著血和算計…
秦天依的家室也不簡單，她的身份血脈和南洋的東蜀秦家勢力相關，其家是因為東蜀內鬥，而投漢朝的分支。
南洋原本是東蜀的地盤；最近一百年，現漢的影響力才從南洋千島局域逐步壓到東蜀。這其中，秦天依的家族是幫著現漢穿針引線。現漢才一步一步接盤了東蜀時期開拓的南洋諸島地區的經濟民生。
秦天依是有資格講解的。
秦天依：南洋地區採用的是分封和自治並行的二元王國制度。這是來自於東蜀，在東蜀國的官方教科書中，他們在沿海地區建立恢弘的城市，邀請本土頭人進入城市共議政事。
使用封官許願的方式拉攏了當地的土著頭人們。原本居住在島嶼內部的土著頭人，在取得了東蜀給的印綬後，就非常高興了。
現漢打到這裡，認可了這套敘事觀點後，進一步推進漢化策略，甚至進行過更加懷柔的政策，結果土人畏威不懷德，具體代表事件就是七十年前，呂宋的土人家族們，驅逐劉氏；他們拿了朝廷的印綬後，又學著歐羅巴妖僧思維搞聯邦制。才惹怒了現漢，制裁到了今天。
幾百年前東蜀在南洋開拓程序中，在南大洋島嶼上，隨著港口建造成功後，巨大利潤讓土著頭人們眼紅，這些被封官許願的部落高層集體搬到城市中後，享受在港口內收租生活。
然而就在這些頭人們進城沐浴漢化的時候，漢風也在下鄉。東蜀透過移民和分配官僚的策略，帶著數萬百姓進入島嶼內墾拓。
宣衝對此理解：漢民族之所以連綿不絕的緣故，是基於“土地取食”的效率高。
當別的民族的宗教還是以戰爭凝聚力創造出一個個戰神來崇拜的時候；漢民所有重大風俗習慣都和種田相關。以至於一個地區，哪怕在災荒後只有幾十戶人口，最後還是能枝繁葉茂填滿局域空間。
當土著貴族們集體放棄土著們，放棄了對島嶼內部的控制後；東蜀則是派遣了數萬戶口漢民在內部開拓種植業，並且派遣了熟知天文曆法的官僚們去定下風俗。
這一過程中，大量主動和被動漢化的土著們在接受先進農業耕作知識的時候，眼睜睜見著自己被來自北方的漢家耕種組織搶走了耕作生態位。
秦天依：要說在種地這個行當上，我們是真的卷啊。
宣衝對此點頭，贊成道：“土著的底層們，剛從刀耕火種走出來，哪能和北邊卷出來種田的宗族們競爭？”
對漢民們來說，南洋這地方的水熱條件太好了；修建水渠，用牛拉著曲犁，就能開出上好的水田。一年，兩年，三年，打出來的糧食越來越多，然後在災年換土地，結果一代兩代三代，漢民的土地越來越多。
土著們也不是沒有反抗過，但原先部落的統治階層都進城了。
同時現漢和東蜀力量強大，不會象主時空那樣，讓西洋勢力在其中作崇。土人反抗力量，比起現漢歷史上那些高烈度“蒼天已死”活動弱多了。
呂宋劉氏失國後，現漢則是對該地區徹底“霸道”壓服。
現漢的“砂月”（砂拉越）藩國的國主，曾敘問漢家大儒：“土人起義算不算天心不諧？”
在南洋鑽研霸道的那位周姓大儒給出了至理名言：“斬木為兵，齊聲宣號者，人也；林中嗥嘯者，人乎，獸哉?若為人嚎，亦為腐食進而狂病患也。”（翻譯：就你們也配說天人相悖？地都不願種，你們的病，不過是吃腐肉導致的。怎麼能說是我們治理問題呢？）
砂月國內的漢民大族們，就這樣接力好幾代，幫土人們治瘋病。實在是大善。
本島土著去了海邊擁抱了文明，大量進入水手行業，城市中下層服務業，族裔擴散到了環印度洋，但是千島地區卻是形成了獨特的華語文化區。
現漢堅持“天心相和”的政治正確，讓南洋中漢民比例穩步上升。儒家不會象“國際四大糧商”那樣沒下限。
除了失國的呂宋；海商們在呂宋是百無禁忌，人為製造糧食市場危機，製造化肥危機。這一切都因為呂宋在“王化”之外。
管仲用過經濟戰，但那是為了爭霸。後果是齊國因此充滿投機，管仲死後齊國就亂了。
對於“霸道”派系們來說，為了這藩屬小國，放這樣的大招謀取蠅頭小利，是短視。這手段是要用在東蜀上。
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