第310章 瀚北
東圖的發展，附帶著朝堂賦予的任務，該任務就是，根據“諸公們殿議確定的既定國策”，安頓內遷牧民。
當北疆歐克們模仿出了“內亞屬性”，開始大規模游牧後，原本的牧羊人們就逃到長城以南，成為了流民，在燕，晉地帶的大城市內造成了嚴重治安問題。
在西北工業城中，臨時安置的帳篷局域，被找來的鐵皮和木頭加固，正朝著貧民區棚戶狀態演化。
流民們原本幾個包裹的家當，也隨著他們在當地撿來的鐵桶，輪胎堆積而變得越來越多。
流民在一個地區的財產越多，轉移遷徙難度越大。儘管這些財產只是一些破瓶子破罐子，但是卻值得這些人花費巨大代價和治理集團對抗。這裡可以參考老人對收集來破爛的頑固性。
流民的青壯們開始找短工，亦或是新增小幫派。
朝廷地方官已經上書，必須要快點遷移走這批流民，給他們置業，重新安家，否則遲則生變，出現天人相悖的情況。前朝被“一隻眼的石人鬧出的大亂”，殷鑑不遠。
漢歷2110年，宣衝的任務完成得非常好，遷移來的九十萬牧民已經安頓下來，其中十萬人已經適應了海上的漁業工作，且拿到了足夠的魚獲，養家餬口。這讓大部分遷移來的牧民安了心，對港口操船的抗拒心減少。
在這由牧轉漁的過程中，是有個位數的人在海上淹死的，但是都被壓下去了。
現漢的欽差經過考察後認為，遷徙過程中，“天人相合”的非常好，沒有出亂子，並且特地派人去了一趟北華海，考察牧漁業務。
欽差靠在船上抱著熱乎的東西，擦著凍瘡膏，對蘇明拱手行禮：“大開眼界，大開眼界啊。”
很顯然，文士們對於海上“種植”魚獲的情況非常感興趣。因為幾千年來，“社稷”是現漢這片土地上絕對政治正確。“社”是聚落，“稷”就是土地上生長的作物。“社稷”就是一群人聚集在一起，尋思怎麼讓土地中多生產一些五穀。
孟子的王道是谷不可勝食、魚鱉不可勝食、材木不可勝用。
現漢這裡，是從舉人開始從事正業，而舉人之上的階層，要做事情。且凡是做出來的事情，要能成為佐證“聖賢言論”的有力證據。這樣，交出來的文章就是有進士的資格了。
在理工科方面，宣衝自然是覺得前世厲害，畢竟“工業化都已滲透到了外賣、菜飯這個層面”“為了效率用盡各階層勞動力每一份力氣。”“鋼鐵水泥超過寰宇總量的一半，電力更是超過三成”。話說，這樣的動員組織方式，在現漢人眼裡那是瘋過頭，認為是“為了效率不惜民力”
但在文氣上面，現漢讓宣衝感覺到一種“聖人不仁以百姓為芻狗”的嚴肅。
現漢的舉人進士這類士大夫集團或許不懂階層矛盾，但卻是非常看重“恆產恆心”，當國朝的物產出現波動後，他們的行事都象“老中醫把脈”一樣慎重。
群體如人體，人體會出現虛火旺盛、溼寒冷這類徵狀。群體會出現投機浮躁，麻木不仁等徵兆。
一個老中醫把脈，可知患者虛實，而後對症下藥。舉人官僚集團也都是對治下進行把脈。
例如對人口增長過剩、地區浪蕩子過多不務正業（就業率低）等問題，他們也有很多對症下藥的古方，例如以工代賑，嚴懲豪強
舉人官僚集團都是有資料的，寫文章都是要負責任的。
宣衝前世那些經濟學，社科寫的文章，寫的文章只是為了鼓吹而寫，過後是不負責任的。這些“自詡文人”的傢伙們要放在現漢，那是要被舉人們口誅筆伐數十年。
比如說某局域婚嫁率下降，若是有舉人寫文章說這是“女子缺乏安全保障，應當保障婚中女子對共同財產所有權”並且列出資料；而如果某地區真的按照這文章資料來做，結果婚嫁率繼續下降。這在現漢科甲正途廟堂上不亞於宣衝前世工廠中出了“工業事故”。
任何一個領域高度專業化後，內部那幫人會對領域範疇內事情容不得任何沙子。“權威”是拿著血汗研究換來的。
而不是喊著“須被重視”，就能拿出來冠在頭上，輕鬆號令天下。
當蘇明送完同年的官僚，宣衝問道：“怎麼樣？他會來這裡做功名嗎？”
蘇明道：“會的，他很有興趣。”
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