去年，漢歷2113年，劉浩行的兒子出生了。此時劉浩行在都護府內已威望極大。這些年來，劉浩行透過一系列能力驗證，證明了自己是一位有為的少主公。此時瀚北方面民間，在家中祠中掛上了“劉浩行”“劉蕩陣”的頭像畫。
這不，大家對於“世孫”的出生是格外關注。
北國現在的移民太服從了，這是環境造就的國族性中團結的特質，習慣於對偉大的王和英雄無條件服從。並且這種“服從”會延續到下一代，例如現在，就有很多記者想要拍攝東圖新出生的世孫。如果現在推行民選制度，以自己現在的威望，絕對能獲得百分之九十的得票率。一一按照歐羅巴那兒殘留的君主制人文理念，宣衝現在絕對是屬於完美君主。民眾會用一種完美的濾鏡看待王室的一切。宣衝確定，屆時在這種路徑下，不單單自己是完美的，自己的王妃、兒子也都是完美的。誰能知曉，秦天依晚上睡覺磨牙，一碰她就咬人。
但宣衝記住了兩句話：第一句是“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”；第二句是“滿招損謙受益”。前一句話已經解釋過了。而後一句話？
諸夏先賢諄諄教悔：只要是人就不可能是完美的，一旦認為自己是完美的，那就必然是錯誤的。秦天依在和宣衝討論後知曉：“君王一輩子，唯一要貫徹始終的事情，就是要儘可能獲取更多百姓的認可。”
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言後，王莽謙恭未篡時。一一人活著就得不斷思考自己有哪些不足。
如果一個人（例如尼祿），一出生下來就被眾人視作“完美”物件；那麼在眾星捧月中的他就失去了改變自己不足的機會。因為自小就被欺騙自己是完美的，也就沒有獲取百姓認可的動力。
宣衝：夷狄，也就是北方游牧民族，太過於注重領袖威望，太容易造神毀人了；他們的國家容易在一代英明君王離開後陷入混亂。
君主到死之前，乃至死後都要注意的工作，就是“提升百姓對自己的認可”。
史上，除了開國皇帝之外的後繼者，滿朝文武始終是少數派，這些少數派都自詡為“百姓”的情況下。這些廟堂上的少數派，在提及百姓時，他們往往會對君主曲解“百姓的情緒”。發生這種事情，有時候是“何不食肉糜”的蠢，有時候是壞。
精英位置上的蠢貨是少的！
得益於後現代傳媒通透，宣衝知曉，哪怕是歐美議會上那些抽了麻葉子腦子出現問題的傢伙，也都能分得“真和眾”，他們不蠢。但是壞種幾乎遍及精英階層。
秦天依表示認可，這就是標準“夷狄之風”，而宣衝那個時代，甚至有一些居高之輩以“夷狄之風”為榮。
…瀚北的新禮法…
宣衝設計的緩君制度規定，二十歲剛及冠者要獲取王位，需得到百分之八十的人的認可；這還不算苛刻，因為百姓對二十歲的君主還算包容。
三十歲要得到六成人的認可，除非為國立下巨功，比如說現在開疆拓土，亦或是十年內締造一整個超繁榮的時代，否則難以得到超過六成百姓認可。
至於四十歲之後，為什麼只需要百分之四十的支援？這是因為人到四十已不惑，需要和利益集團碰撞，此時要表現出一些強硬。
至於六十歲後的君主，只需要百分之二十支援，這就是半截入土。這是一個“越老越橫”的歲數，需要守住最核心群體的底線，不和既得利益集團首腦妥協。
這樣一來，如果東圖王室想要在東圖工業區復辟也是很難了。
其少年成員難以達到稱王條件。想拿大，卻拿不到控制權。
中年缺乏功績，為了功績必須協調各方的利益，而不是破壞體制，讓各方找自己索要利益。老年成員則精力不足，且在繼位過程中，知道了利益派系的矛盾點，對體制謹慎保守。
這其實進一步穩固了東圖工業區士人集團的權力。
燕都中，王司徒拿到了宣衝申請的“東圖王嗣繼位”改革方案後，感慨道：一個明事理的人為君，合該是北邊大興啊。
劉浩行用行動證明了自己是個“慣不壞”的好孩子，上面的好都會記在心裡，投桃報李。
劉浩行的老爹，當代東圖王更是一個老油條。在各種政治交易中都能照顧各方。
朝廷方面現在已經授予蘇明大學士，這是試圖對東圖計程車子們進行拉攏，但仍然比不過宣衝給士人的這個驚喜。
宣衝給的太多了，東圖方面，現在計程車子們是自己當家做主。
在士大夫陣營的視角中，宣衝的“緩君制度”絕對是更進一步，這是君王在治國體系中將“君王和士大夫共治天下”進一步貫徹了。比起現在朝廷內對“天子德行”的考核制度，要更加開明。
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