第二種，就是認為其該死了。俗話說二十一世紀的人忘記了“仮慟道門”的情況，但是絕對忘不了韃清這個刺。
最逆反的反倒是內環的居民們。當年內環的宗門將自己捧得太高了，上的“價值”太大。當時他們在內環中壟斷了所有光輝榮耀，代表這個內環對抗外環的慧行營，以至於當時讓外界忽略內環還有普通人。現在內環變天了，翻身了內環大眾們自然是要把過去的壓迫者踩上一萬腳。
尤其是009編號聚落地掀起叛亂、甚至想要突襲運河聚落地的情況被翻了出來。
以至於運河聚落地內部有一股聲浪，要全面摒棄馭靈師文化。甚至覺得宣衝都是保守派了。
宣衝對這些激進的情緒無奈的搖了搖頭的：保留一點糟粕自留地，讓你知道革變的意義，不抹除只設置無害化替代，是讓後人們在，不知不覺走極端後，可以往回走。
西周在取代商朝的時候，雖為舊邦，其命維新。當祭祀不再殺人轉為供奉三牲，當下葬不再是人殉，改為燒紙俑。以至於後續看起來這些習俗毫無意義，但沒有這些無意義的替代，那麼就只能看到社會習俗無限制朝著野蠻下沉。
宣衝自己依稀記得小時候生氣時候，在沒有限制時，也就是被奶奶溺愛時候，擺姿態作妖到讓奶奶叫自己祖宗。隨後遭遇了完整童年。而隨後自己知道自己要擺正生氣姿態時候，蹦幾下後，亦或是沉默抗議就可以了，自己確定了自己“生氣”表達的標準。
而社會上所有文化潮流本質上，都是“擺姿態”進行表達，大眾在沒有標準禮法約束下，“姿態”必須擺的越崇高，越極端，才越能表達自我在這方面的強烈意願。
文明路線上各種極端就和小時候自己最後開始無限制“作妖”的情況類同。以恆河那邊為例，“苦修”這種文化走向極端，本質上就是“大家都在擺姿態”，在較真“誰的姿態更有用”的過程中失控了，修煉虔誠變成了攀比。
站在上帝的名義上，高高在上直接杜絕眾人某種姿態是不現實，最終會讓後來人感覺到“不自由”。並且以上帝名義，同樣也是一種“擺姿態”。
有效的方法設一個標準即可，過了標準沒用，比如說東傳到中途的佛教定義苦修，就是粗茶淡飯，清心寡慾。
宣衝不贊成徹底滅掉馭靈師走向，而是要長久留檔。留後人鑑之。
…道標在此…
幾十年前馭靈師們自己都沒有意識到，曾經“命囊”是用來拯救部分技術人員的科技，現如今被大書特書，不斷翻來倒去的批判。
大運河城市中全方位排斥馭靈師的現象，就如同排斥“梅、疣”一樣。
目前大眾的文化中，馭靈師路線已經漸漸的和獨生代文科生一樣，開始存在鄙夷鏈。
並且由於馭靈師們在早期星、月階段“以太結構過強”，對慧行營正統路線的眾人具有危險性。這種危險性就類似於大型犬對於幼兒園孩童一樣，所以這加劇了目前大部分人對馭靈師們的非議。
現如今馭靈師們來到編號聚落地，全程被天空中的數碼裝置鎖定。
馭靈師們也感覺到這裡並不適合自己。於是乎，紛紛向下，來到以太靈的地下位面。
而在另一個視角上，“種族分割已經形成了，想要做一點事情，必須早點安排。”徐瑤悄悄跟在宣衝後面來到編號聚落地後，面對從天而降的飛盤詢問身份以及繁瑣盤查時，如此判斷。
這種盤查沒持續多長時間，很快有人給她開了身份證明，徐瑤看了一下擔保人是宣衝，不由得有點氣笑了。
徐瑤：你（宣衝）關心人，就是這麼冷淡，一句話都不願意說？
關於徹底魂穿之前的自己和宣衝之間的隔閡，她一直很無語。
戀愛腦上頭的新徐瑤對宣衝的定義是：要麼有感覺，要麼沒感覺。她判斷宣衝對自己還是有感覺，只是因陣營差異不能明說。
…十八個小時後…
宣衝去了一個大型以太冶煉節點中樞。
徐瑤發現系統提示劇本中取代自己原身位置的存在——秦盈，正專門來堵自己。
徐瑤看了一下秦盈的資料，不由得皺眉，這是標準的大小姐模板。
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