陶城中，越來越多上層禮儀和團體協作聚集在內城的“火區”中。
因為按照黃曆記載，此時適宜動工。而宣衝由於比陶宮中人更知曉天時，所以對陶宮中現在頂層活動，以及有沒有出現戒心，是“知己知彼”的。
“黃曆”為何能在城邦時代中經久不衰？
作為本位面編撰黃曆的始作者——宣衝給出答案：那是為了更好地調動人力、協調工作，提高文明組織效率。
宣衝經歷過打遊戲喊人卻喊不齊的糟心情況：有的人有事，有的人沒空，壓根沒幾個人上場。
“人湊不齊”的情況，同樣也出現在部落中。
面對“幹活的人就那麼一點”的現實，部落統治者該如何把有限的人力發揮到最大效果？不至於今天這家採果子沒空，明天那家撈魚來不了？
於是乎，剛到這個位面時，宣衝自然而然想起了大膨化位面中體育老師傳授的“勞育”小技巧。
當時何老師告訴自己，要給群體安排“時間交錯體系”，確保公園生活區始終得到利用，工廠工作點始終有人的節假日安排。
宣衝作為“活學活用，舉一反三”的好學生，在來到這個新“考場”時，便根據自然時間規律編寫了黃曆。
由於真的好用，所以黃曆的體系就延續了下來。
一個城邦中要進行“群體勞動力”的調動，例如採集城外果實，狩獵，以及修建建築等等，都能因為“時日適合”恰到好處地把眾多人聚集起來。
在黃曆的調配下，這些遵守黃曆的正統城邦體系，社會化程度要比那些不遵守黃曆的野人部落高一個級別。在各個活動方面，都表現出了“人多，參與度高”的特點。
…文明特色…
話說，地中海希臘神系傳說，動輒傳唱一個英雄帶著幾十個人從神祇那兒獲取寶貝的故事。
而在黃曆體系的城邦中，故事則是聖人得到天授，然後萬民、社稷跟從。
從神話故事上來說，大河文明先民在上古時期就顯得“人多勢眾”。
諸多傳說中，得到天命的人，跟隨者不可計數，卻少有對最高領導者海格力斯式勇武的敘述。
如此神話差異反映的現實是，要麼是大河文明城邦初始人口就比地中海文明多好幾倍，要麼就是社會模式不一樣。
宣衝上手這文明推進的“課程”後，認為是後者。
黃曆讓各種生產活動中，帶頭的人能夠在各個行業中與百姓一同勞作。
這也是前世中，大河文明被研究世界歷史的專家們點評“早熟”的原因。
…日照火爐生紫煙…
而所謂“天命”所歸，按照唯物主義來說，就是各個關鍵行業中群體對於領導者的認可度。
就如同一個文學作品，讀者對角色的認可度一樣，讀者們認可後，原先是配角的都能上位。
回到當下，陶城中越來越多人聚集在活動區域，聽從宣衝這個“控火”的指揮。
宣衝的聲音逐漸被各個工隊的匠人們熟悉。
工地上“用力用力齊用力”“等一下，大家歇一下，我爬上去看一下”的聲音不斷由宣衝發出。眾人已經習慣了這個開朗的，總帶著鼓勵語氣，且身先士卒的小領導。
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