新王歷17年10月8日，穎國與陵國交戰結束後三個月。燮州這邊妖魔災劫也爆發了！
很顯然，天外拜族發覺了廈亙文明反撲後，也開始加大造孽的力度。
隕海西北，也就是淪州方向。王刺劫是此次「應劫而生」的救世者，他解決了夙國主力之後，以疾風掃落葉之勢清除了夙國王都的餘毒。
王刺劫具體的操作是：先是暗中招募對「鬼道秘術」非常感興趣的人。
隨後夙國巫師們聞訊大喜，於是重新聚集到了夙國王都。
而等到所有巫師都聚集後，王刺劫突然翻臉，挖了一個大坑將巫師們盡數坑殺！一一宣衝對這樣的操作感慨「真的666」。「你這樣搞是不是太那個了」
然而王刺劫卻用「你是個古人」的態度回應了他的感嘆。
因為這一套手段在二十四世紀是很著名的歷史事件。
就如同秦漢人不知道司馬懿在七十歲前篡位一樣，宣衝這個老頑固也不知道，24世紀時，有個傢伙成了猶太人的「黃巢」，將這些「大衛之子」們當成天龍人奉養十年，然後搞到名單後把十八座座恢弘海底之城讓給了他們，然後突然開啟通海閥。
王刺劫挖完坑。埋完人後，接到穎國方面的命令，要從西山關卡迂迴進攻燮地。
於是乎在冬季到來之前，王刺劫帶著一軍，開始迂迴討伐。
在兵團前進中，王刺劫坐在馬車上看著戰略地圖。
他確定有那麼幾個城池關卡是應該拿下來的，當然在拿下來後一「靠近穎國邊境線戰略要點的太守人選？」王刺劫：「他姓凌的，要慎之又慎。」
…站在封建時代立場上…
「胡無道，漢道昌。」凌陽允細細品味王刺劫剛剛透過遠端精神力通訊對自己說的這句話。關鍵是，宣衝也預設王刺劫的話，並且為其背書。（宣衝：我難道還能唱我這臭弟弟反調嗎，他是白虎媽生的，下來就是要殺伐的）
凌陽允：宣衝基本上是不說那種「空虛的提升自豪感」的話，幾乎每次涉及軍國大事時，都是實用主義優先。
什麼是胡？宣衝可沒有經歷王刺劫時代那種「華美」與「腥羶」（相當於文明和野蠻）的辯論。宣衝把胡和漢放在了一個客觀平等的角度論述：在弱肉強食大環境中，社會結構中缺乏仁義禮信這些「黏合劑」的，就是胡。
什麼是漢？忠，孝，義，這些軟暴力對強者產生約束力的存在，是漢道。
宣衝：一個文明社會穩定的最基層邏輯是「暴力」，但如果時時刻刻用「暴力」來維繫，這樣的社會極易崩散。
歷史上，自晉後再到唐，胡無百年運？這背後不是天命，而是胡的社會文明相當初級，必須時時刻刻依靠軍事暴力體系來維持，缺乏足夠的軟暴力。
所以胡人以自身為中心的軍事暴力會隨著自身衰老而衰減。
前三國結束後，劉淵，苻堅，赫連勃勃，這些個開國君主都僅僅是用威懾壓住手下。
這些開國君主沒有為子孫留下一套禮法（軟暴力）來約束臣民。
這些胡人君主在身強力壯時候也不屑於講道理，一旦當他們年老體衰，威懾不足以壓住那些幫他打天下的驕兵悍將，馬上就散了。亞歷山大來東方，他也是個胡。
某種程度上，胡人創業群體就如同一個初中生，喜好運用暴力，卻不懂如何將「暴力」深入到方方面面。
宣衝通訊提示的是如何為夙國建立起「軟暴力」體系。
首先將鬥獸場這種堂而皇之展示出」失敗者斬殺區域「的體系給關掉了。
宣衝覺得這種暴力鎮壓太明面了，太不含蓄。鬥獸場的存在，讓民對暴力統治的恐懼有了具象化的目標！而恐懼的目標是具象化的，那麼就是可以打倒且摧毀的。
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…角三鐵…
