悠古歷1359年，當然按照官方說法，這一年是穎建帝在位第34年，這一年樂貽10歲，而樂家的老人們對宣衝的評價是「浪子回頭」。
在老人們看來，因為樂貽家多了一張嘴，所以要更多地思考十年二十年之後的事情，供養自己老母之外，還要考慮後人。
簡而言之，就是有了軟肋，養家餬口的壓力，迫使樂貽必須要考慮與更多的人打交道。
不能像以前那樣，獨自一人聚集族裡的閒漢，毫不在意他人目光。
說實在的，在族裡老人眼裡，樂貽是可堪造就的，無論是種田還是做小本生意，都比族裡其他同齡人強那麼一截。否則的話也不會專門買媳婦綁住樂貽。
要是樂貽不成家，用賺的錢去結交好友兄弟，那麼不利於樂家的穩定！
樂貽在外面浪蕩的日子少了，在族學中不再囫圇吞棗，而是開始仔細咀嚼細節，虛心請教過來人了。這個族學的大量內容其實沒什麼用，類似於老夫子絮絮叨叨地講「茴香豆」有多少種寫法。基本就是本地除了樂家之外，其他各家的嫡宗人物什麼時候出生，什麼時候離世這些內容。過去的樂貽沒興趣來記錄這些，這些內容就和傳說中猶太哈瑞迪人內部神學教育一樣，只在於強化內部等級次序。
如今面對「馴化」，樂貽也樂嗬嗬地接受了。
教授族學的老夫子則點頭道：你能學到三分，自然是受用不盡了。
「受用」這個詞是分開的，接受前人的智慧為「受」，但「受」後是否「用」，則是由自己決定。宣衝解讀：宗族的教學體系中，很多內容都是摻雜在眾多無用資訊中。
作為傳人，先「受」著，然後再找機會分辨那些對自己有用的。
值得一提的是，這類宗族。師徒的傳承中，在文化中形成了一種能在男人內部預設的默契，使得很多經驗體系，是長久以來被動的「傳男不傳女」。
面對老夫子喋喋不休的說教，宣衝全部應和著。如果不應和?想整頓職場？
三百年前那個回合，宣衝碰到王刺劫時曾辛辣點評：感謝你們那個時候「資訊網路」留下了非常詳盡的史料。你們那個年代，不少人迫不得已將「經驗傳承」的物件轉到女性那兒去。結果男性之間的默契，變成了女性的不適。
舉個例子：網路大資料中，記錄了海量女性吐槽「爹味」。即連「伸手黨」都不知道該怎麼當。「爹味」即「大腹便便的中年男子端著酒杯說教」「且說教一些根本沒有用的東西」
女人們對「職場男性」這種極具情緒化的描述，一方面，說明她們對這類場景非常厭惡。另一方面，她們尚未適應這類文化默契。
獨生代的年輕男性只是吐槽酒文化，因為酒傷身，讓自己腦子昏昏的，影響自己肝遊戲。
獨生代年輕男子也不願意接受老登們文化霸凌，但是隻是覺得這些老登們「資訊傳授不夠精煉」，絕對不會因這種成年男性長輩們的酒桌絮叨，產生女生那種生理上的厭惡，嗯，聽煩了，就多吃兩口菜壓壓驚。不會沒事發明「爹味」這個詞。
男子的理念是：老人的經驗不一定是對的，就像下載的片子不合口味，刪了就行了。
獨生代的宣稱：多叫一聲爸爸沒什麼。想要學，想要伸手，認師作父，理所當然。天經地義。「一日為師終身為父，只要說了一丁點有用的知識，那就一直是敬著」
男孩進入社會能清晰地認識到，別人用血汗打拚的資產，只會給他的兒子。
男子能夠白嫖的，只是叔叔伯伯喝醉酒後吹牛說漏嘴的訣竅。想要讓叔叔伯伯們多說漏嘴，就得好好地低頭做徒弟，接受酒局的「爹味」，並老老實實地端著酒受著這些吹牛逼。
所以「接受長輩說教」，是男性們一代接著一代的默契。
這樣的默契，在獨生代時期其實已經可以被挑戰了，因為獨生代時期是科學經驗體系更新最快的時期，上一屆老登們還不會做文件，中登還沒有做領導，下一代小登們已經開始玩ai了。
老一輩的經驗可用度，在日新月異的新事物面前被稀釋了，所以大部分時候都不必在意老一輩的生活說教。
在獨生代前夕，所有人都能從網路上獲取資訊，從ai那接受教學。所以女人們的確是有資格討厭「爹味」說教。
當然從網路上獨立獲取知識最終還是靠能力，有能力的人，多多少少是能夠扛得住「前輩那十句吹牛逼中摻雜一句訣竅」的說教。
當然隨著環境轉為保守，即進入深海世代，深海城市中充斥著大量不同等級的保密區域。
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