很快，就在靠牆的位置找到了范陽。
這會的范陽正仰著頭，望著被橫掛在牆上的一幅被精心裝裱起來的畫作。
畫上是六匹駿馬。
這六匹馬同華國傳統水墨畫中的注重線條流暢的馬不同，有點中西合璧的風格。
即將西方繪畫的明暗，透視和體積感融入進來。
每匹馬的墨色雖然單一，但卻十分精準的將馬兒的解剖結構與動態美感給刻畫出來，展現出一種鐵骨錚錚、氣宇軒昂的氣度。?
馬的鬃毛、馬尾在焦墨枯筆的揮灑下飛揚飄逸，剛柔相濟，動靜相生，有種想要傳遞出奮發向上力量的感覺。?
六匹馬都沒有被韁繩所束縛。
給曹子建一種強烈的視覺衝擊，有股子志在千里的精神氣度。
“徐悲鴻的作品？”曹子建朝著邊上的葉仁漢開口道。
聽到曹子建猜出其畫作的創作者，葉仁漢沒有任何驚訝。
畢竟在華國近現代畫壇，有兩樣世人皆知的‘神品。’
分別是齊白石的蝦和徐悲鴻的馬。
前者靈動，彷彿在水中游弋。
後者奔放，那是對家國情懷的寫照。
關於徐悲鴻的愛國之心，除了躍然於紙上，以馬喻人、託物抒懷，借奔馬昂首奮蹄、一往無前的姿態，抒發了對戰爭勝利、民族復興的熱切期盼以外。
也是真正為之付出於行動的。
如抗戰期間，他多次透過舉辦畫展，將全部收入全部捐出用於支援抗戰。
還有唐代畫家吳道子的《八十七神仙卷》，就是他早年間從洋人手裡花高價購得的。
甚至還為此精心篆刻了一方“悲鴻生命”四字的印章鈐在其上，將其視若珍寶。
中間，這畫還被人盜走過一次，徐悲鴻經過多方打聽，又花了二十萬和自己多幅精品畫材將其給重新贖回，在生命最後階段將其給捐贈給了國家。
同時，他還是近代畫壇公認的四大家之一。
另外三人分別是齊白石，張大千，傅抱石。
“葉老，那六駿圖也能透過等價的藏品做置換嗎？”曹子建問道。
雖然說，近代書畫作品無法透過儲物戒指獲得獎勵，但是對於這種發自內心想讓國家好的人，曹子建都十分尊敬。
故而，他想收藏此畫。
“小建，這畫即便你拿昨兒拍回來的白釉鸚鵡杯和乾隆鬥彩加粉彩天球瓶跟我換，我也不會換的。”葉仁漢搖了搖頭：“因為這幅畫代表的是特定歷史時期的精神圖騰。”
曹子建能聽出，葉仁漢對於這幅畫也十分之喜歡。
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