“至此，是最後一道課題，最後一次選擇。請放心，這次選擇不會帶來任何沉重的結果”
“事實上，什麼事都不會發生。因為這只是一個空想，一道糾纏了我無數個夜晚的夢魘——如果各位有機會像我一樣做出選擇...”
【你們還會支援知更鳥踏上【同諧】的旅途麼？】
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誰也沒有想到。
知更鳥身上，居然還發生了這樣一起事件。
雖然天幕外的人們沒有真正接觸過這樣的槍械，可也從故事中看見過子彈擊中目標後的場景。
而知更鳥在被擊中脖頸後，還能存活下來。
“或許真是希佩向她投去了瞥視吧”
“幸好知更鳥沒有出事，不然的話...”
人們不禁產生遐想。
如果那時知更鳥不幸遇難，恐怕星期日真會做出些不得了的事情。
屆時別說在秩序和同諧間徘徊，指不定都轉投毀滅的命途了。
當然，這只是調侃。
透過這三道抉擇，揭露了星期日之所以轉向秩序的原因
...
“...這是無法爭辯的事實”
縱使是提出人性本善的孟子，也不得不承認，同諧終究是有其侷限性的。
它並不能作為通解，去作用於所有的場景。
“人，雖然天生就具有向善的潛能”
“可是，其善性需透過教化和規範加以引導和培養，否則只能受周圍的環境影響，變作墮落和腐朽的惡”
“也就是所謂的...秩序”
其實早在戰國時期。
像孟子，荀子這樣的思想家，就已經做出過類似於【秩序】和【同諧】之爭的辯論。
當然，具體的內容太過廣泛。
簡而言之——
無論是性善論，還是性惡論。
其實都承認了同一件事——【需要規則和律法，來約束人性】
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