“弘辯方丈，這部《雞足山志》有什麼獨特之處，為何平西王府大費周章地想來搶奪？”
江聞疑惑不解地問道，“您先前也提到了悉檀寺中匱藏的諸多典籍，珍惜、孤散、亡佚、散落的古籍更是不計其數，為何你們師兄弟都偏偏認定平西王府是為它而來？”
面對江聞的再次發問，弘辯方丈悄然捻動念珠，壓低聲音道。
“畢竟這本書，乃是徐居士當年在山上親自編撰採聞，逾三月才寫就的孤本啊……”
隨後，他以瘦皺老邁的手掌翻開了《雞足山志》的封皮，顯露出了作者的名字。
——江左霞客徐弘祖。
江聞愣愣地看著面前四卷古舊的書籍，表情忽然格外生動起來，瞬瞚之間已經將志書抓在手裡，嚇得老方丈以為對方這是要突發惡疾。
“想不到、真想不到啊！這部徐霞客先生的遺著，江某三生有幸，居然還能一睹為快……”
江聞眉飛色舞地翻開《雞足山志》，用尚且健好的左手摩挲紙冊，眼中滿是喜出望外的光景，瀏覽過書目了列舉山貌水文、佛事釋僧、名宦鄉賢、靈異景緻、特產塔墓的紙冊，雖然僅僅四卷，卻已經將雞足山的風景名勝、人文景觀囊括其中，足以見證前人其中耗費的精力。
弘辯方丈看著江聞的惡疾沒有激化的趨勢，又見他全身心投入的模樣，縱使有些困惑，卻也只是猜到對方或許有藏書雅癖，才會對這本不曾刊印就險些佚失的書籍爆發出如此熱情——
但他絕對想不到的是，江聞所說的“三生有幸”並非只是一個形容。
徐弘祖，字振之，號霞客，明代地理學家、旅行家和文學家，這或許只是一個普普通通出現在書本上的名字，以《徐霞客遊記》名聞天下。
江聞很羨慕眼前的老和尚，因為如今車馬很慢，一輩子也遇不到幾個神經病，而他穿越前科技發達，足不出戶就碰見千里之外的憨批。
被迫成為俠客前的江聞曾經到麗江旅遊，在雞足山上了解過相關的故事，清楚記得徐霞客萬里行程的最後一段，便是結束在這裡。當年的徐霞客登雞山，蒐羅故籍、重覽勝景之後，自九月至次年正月駐紮在悉檀寺潛心纂修，可惜最終成稿四卷便因病中止。
弘辯方丈見江聞沉浸其中，便慈眉善目地對著駱霜兒解釋道。
“這位施主果然博學多聞。沒錯，這部就是崇禎十二年九月，徐振之應雲南麗江世襲土知府木增之請，在雞足山修志數月而始就的山志。”
江聞眼中有光，翻書的動作不見減慢，甚至使出了少林絕技拈花指的運勁法門，只為了避免指掌摩擦傷及薄脆的書頁。
因為在後世，徐霞客苦心所修《雞山志》早已佚失，僅在後世流傳的《徐霞客遊記校注》中殘存山志摘目三冊，即《雞山志目》《雞山志略一》和《雞山志略二》，讓後人勉強可窺原書之一斑。
認真想來，如果不算徐弘祖多年記錄而成的《徐霞客遊記》一書，那麼這本《雞足山志》才應該是徐霞客此生的最後著作，只可惜徐霞客當初的志稿毀於順治年間，傳說未及木刻刊行就突遭兵燹，只剩下殘餘篇目讓後來修志之人得以借鑑。
江聞一邊翻看，一邊猛然想起歷史上徐霞客編纂的《雞足山志》毀於順治年間，而第二次編修山志的時間，正是眼下的順治十七年（1660年）春——也就是說隨著歷史滾滾向前，這部書籍很可能毀於麗江木家和平西王府之間的紛爭，如今不需作他想，就是他們眼下正在經歷的事情。
想要覆滅一處文化根基，最為行之有效的辦法就是毀其宗廟、焚其書志。
在宋明兩代，官修官刻是地方誌書呈現的主要方式，府州縣的正官才是方誌書寫的主導力量，木增讓摯交徐霞客編修的《雞足山志》，很可能是為了託山志寫家志，以非官方名義記錄傳承，留下這些想要銘記的歷史，如今木家擋了吳三桂的路，這部書自然要被一把火燒乾淨了。
而對於這件事，徐霞客本人也是心知肚明，但他對於遊歷一路的見聞，向來都是秉筆直書不曾隱瞞，故而所做之事也問心無愧。
他在遊記中寫道木家“宮室之麗擬於王者”，以至於儘管木土司奉徐公為貴賓，隆重盛情款待，但就是不讓其進木府遊覽，怕他秉筆直書，可對此徐霞客仍舊用春秋筆法寫道“其內樓閣極盛，多僭制，故不於此見客雲”，堪稱大筆如椽。
“弘辯方丈，你適才說這兩本書源自一人，故而才會引來覬覦，難道這本沒頭沒尾的殘書，也是出自徐霞客先生的筆下……”
但想到這裡，江聞的神情漸漸恢復平靜，又將手伸向了他先前奪回的那本手稿——徐霞客留下來的殘書手稿，這沒辦法不讓人遐想聯翩！
要知道從明崇禎九年九月至崇禎十三年六月，也就是在徐霞客年逾五旬的時候，他察覺到自己多年積累的病痛越發嚴重，因此決定進行一生中時間最長、行程最遠的一次旅遊，被稱為“萬里遐徵”。
徐霞客遊滇西南期間，身體就已經嚴重受損，明崇禎十二年八月二十二日起徐霞客來到雞足山，主要是在山上養病和編撰《雞足山志》，只有在身體狀況和天氣較好時，他才會去拜訪山中寺僧。
。書勘校能才終最，書帙積，帙記積，纂編稿手記日的他據是》記遊客霞徐《的世後道知要
。了止終部全就記日客霞徐，後日四十月九在是就，”紀小無俱，後以五十月九年二十自“說卻者纂編的定指客霞徐可，寺檀悉於活間時的三之分四近，花賞、詩品、經讀、浴沐日每，病養中寺檀悉在是間時的半大有客霞徐，裡間時的行不桓盤後最遊出次此，看記日的下留客霞徐從
！間時的過錄記未從裡記日客霞徐是好正，月正的年次了到錄記直一，始開五十月九年二十禎崇從是期日寫題然竟，”稿手人文“的有沒都皮封連部這前眼但
！月歲後最的中事故奇傳在客霞徐現重以足，記日本這靠依而，本絕記遊的世於傳不該本上史歷是就稿殘前眼，明表夠能地疑置庸毋乎幾，跡字書兩較比再
。影背的飲風餐囊行負，梧蒼暮而海碧朝個那初當了出現浮乎似前眼，跳心激的制抑以難聞江剩只，聞可落針中之室禪丈方
……頭盡到走會不也遠永路道下腳，影背跚蹣的姿英履杖無毫他見看能只都乎似聞江，眺何如論不，繖油一挾手，被襆一荷肩，氣之霞煙上天舉頭仰卻，中之深幽林山人那
。之重而珍此如會何為尚和老的前面到猜然忽，緩舒漸逐神的丈方見聞江，現顯漸逐事故的載記見不上史歷催，》經心多羅波若般《目閉正丈方辯弘，起響然悄聲經唸
”？生先客霞徐過見親曾非莫你，丈方辯弘“
！識相客霞徐與能可有極，紀年的丈方辯弘照依，多頗助相極僧山足中其，”跡故中山“求以，宿耆山足訪遍面方一另，”到不所無，隙翠關雲，室靜諸中林探遍“面方一，察考地實的真認苦艱了做客霞徐，》志山《修為初當
”。養修寺檀悉居遷其請邀，師法周遍寺寂往前，仁安弟師與衲老是就，廢俱足雙瘥未病久主施徐，年一十禎崇。料所越檀如正，佛陀彌阿“
。說有沒都麼什卻，頭過側微微兒霜駱有只，樣異的丈方辯弘覺發有沒，中波緒在仍聞江
。法想的憶回住制剋深深卻他，往以到及能就長一略乎似，制控不也掌手的珠佛捻連就，抖的裡氣語住不制控似好卻，出傳中嚨的他從音聲的迴低，號佛低丈方辯弘
。載記的清不糊含段一了下留只竟事此對，訂修改刪式方等等間時移挪、序次換調了取採，事之經不罔誕等怪野妖狐中記日本原於對，者纂編的》記遊客霞徐《行刊來後
】……狀蠕有時時，足左耳左，間理叢累累，塊疹發俱肢四面頭，地瘴涉久以先餘。日九十二，三十記日遊滇【
。癘瘴怖恐的過顯未從間世種一是，症病的上患所客霞徐道知才，師法辯弘的接迎去前親有只，切一的時當
。狀形糊模的抖發戰寒下被棉多眾在藏躲個一是的簾眼映，開推門把輕輕，暗昏的房禪與味怪飄著循，間房的門柴著掩半近走肩並，仁安與辯弘的年盛尚，中目的安不恐惶眾僧寺寂在，天一那
。應回音聲的清不混含串一了到得只卻，方對醒喚要想聲輕，寒畏此如便秋一剛會才，寒風方對為以辯弘的時當，埋掩人的上榻床將乎幾被棉層層
。客之霞煙的瞬不目而左於興鹿麋位那的識認們他似不然全，聲怪膩黏的度常失盡譫語變形種一是實其，音聲的下之被棉出聽漸逐，對不覺察也時此辯弘。之惕警是盡上臉，住攔手仁安弟師被卻，問噓前上要正醒甦方對為以他
。樣異的多更了現發經已，看來廓的顯被棉從僧兩，面前在擋步一先搶尚和仁安
。作的知認人常合符出作法無就本，力制控的軀於對了去失經已，病重因乎似人的下之被棉——然自不其極勢姿放擺側於，住按道力的形無被也臂手對一而，般一了住粘被跟足，一在曲虯地異詭條兩有乎似，下被棉多眾
。般一了融消形無被彿彷，淡黯褪始開也彩的本原景圍周，悄輕覺自不都聲吸呼的人兩，中之房禪的暗窄狹
。睜圓目雙繃渾也仁安，角的袍僧抓辯弘，在存的下之被棉了擾驚舊仍，來到的人兩仁安與辯弘可
。現浮起凸塊則規不幾有還爾偶乎似，置位的背後是還前清不分，蠕慢緩在強勉幹軀用正，起凸的伏蟄藏上榻床見看，睛眼了大瞪同一們他的天那
……”印封“破衝能可時隨，長滋然悄在菌黴敗腐團一剩只，”人“了有沒已早乎似，間之被床今如可。現出事的祥不些某住制剋要想，被棉多許會才安不恐惶的度極於基是定一，眾僧寺寂的膽破嚇被前先
_)∠」`?′(_了票求思意好不，拉過太月本
……的著來力助助訂首架上他給想還來本，》記筆學態異特夫拉克《的寫友書援支多多家大希
