道教的歷史“上標老子，次述神仙，下襲張陵”，雖尊張道陵為祖天師，但他開創的僅是早期道教的主要教派“天師道”，在張天師創教之前，就已經有其他派別流傳了，這些流派於史書的記載隱晦模糊，但至少有天師道、黃老道、方仙道、巫鬼道數派，只是還沒真正合流，一起以“道教”自居。
江聞一邊思索一邊說著，語速放的很緩：“晉哀帝時，天師道士楊羲扶乩降筆，稱魏華存降授《上清真經》，命楊羲用隸書寫出遂創上清派。後傳護軍長史句容許謐及其子許遜，二許又傳寫《上清經》，均修行上清經法得道……不知這魏夫人是從何處得道？”
元化子答道：“紫虛元君上真司命魏夫人，幼而好道，靜默恭謹，莊老五經百氏無不該覽，尤其志慕神仙，三十七歲存想時忽有眾真下降，清虛真人王褒降授其‘神真之道’。”
江聞喃喃自語道：“又是降真術……那清虛真人王褒，又是從何處得道呢？”
元化子猶豫片刻，返回書房取來《雲笈七籤》，一陣翻閱後尋到卷四《上清源流經目注序》頁二的記載：「漢孝平皇帝元始二年(西元二年)九月戊午，西城真人以上清經三十一卷，於陽洛之山，授清虛真人小有天王王褒……」
“老道想起來了。王褒真君，字子登，生於漢元帝建昭三年，范陽襄平人。父親王楷乃漢朝重臣，但王褒淡泊名利，喜好仙道，而立之年入華山修煉九年，師從太極真人西城王君。”
江聞繼續發問道：“太極真人西城王君，他又師從何處呢？”
這一次，兩個老道倒是異口同聲地答道：“師從青童子。”
魏晉南北朝時期，人們認為東王公別稱青童君，他在東晉可是上清派的傳經大神，在宋代更是成為道教全真道的始祖，自然是如雷貫耳。
據道經記載，上清派經書、道法、符圖大多是由上相青童君傳到人間，與此地位相同的還有靈寶派的天真皇人——
天真皇人亦是道教奉為上古仙真的重要神只，體貌奇異、通體黑毛，隱居於峨眉山中，將天書轉化為俗音凡字，授黃帝《度人經》。
一聽到師從這種玄之又玄的神仙人物，江聞就失了興趣：“嗯……師從東王公的說法也太過玄遠迂闊，等於沒說。”
不過這一路溯源追根，倒也不是全無收穫，至少江聞摸清了上清經中的傳承鏈：青童君—西城王君—王褒—魏華存—楊羲—許遜。
這就讓他想起了廣州城遇見的宋獻策、李行合師徒，他們乃是方仙道中河上丈人-安期生-馬明生-陰長生-鮑靚-葛洪一系。
正值這時，元樓子灌了口酒晃盪了過來，渾濁的老眼在燭光下閃過一絲異樣的精光，不再是醉意，而是一種近乎洞徹的深邃。
“說道西城王君，老道倒是有所瞭解。百餘年前陝西曾遭地龍翻身，我打聽到安康曾有一古城現世，便見獵心喜地趕去……”
江聞倒是差點忘了，元樓子除了是個醉鬼以外，還是個極富行動力的揮犀客，光是追著龍光射斗的古劍線索，就跑遍了大江南北諸多名山，就是不知道有沒有客串過摸金校尉。
元樓子所說的地震，乃是明嘉靖三十四年十二月十二日，陝西華縣發生 8級地震，這是全球歷史上傷亡最慘重的地震之一。《明史?五行志》描述其“地裂泉湧”“城郭房屋陷入地中”，乃至波及陝西、山西、河南多地。
對於此事，安康當地縣誌記載為「地大震，連日不止，聲如萬雷奔突，山摧崖坼。西城街市崩落半幅，震定次日，有黑水自城隅竇穴噴湧而出，俄而，黑蝗蔽天自城中飛出，巉巖剖裂，露古城於崩壑之下，城堞、門闕宛然俱存，磚甓文飾皆前漢舊制。」
根據元樓子回憶，他尋幽訪跡趕到時，古城所在已經被官府重新封閉多年。
當地人說，這道裂縫就在距離城牆不遠的地方，經常有人聽見其中源源不斷的細碎聲響，如同有千萬人在幽暗的地底聚在一起低語，膽子較大的人稍稍湊近城牆往城裡窺探，只見城中一片漆黑沒有半點光亮，似有個龐然大物在裡面蜿蜒爬行，身圍超過十抱，看不到頭也看不到尾，緩緩蠕動。
這人當場就嚇得癱倒在地，另外兩個人把他抬回去後，他已經失聲說不出話，沒過多久就死了。
“我在當地花錢搜求，終於尋到了一些簡牘絹帛的殘片，上面是些道經筆跡，落款五花八門，老道故此才知曉所謂的第三洞天西城洞天，根本不是安康縣西北五里那座！西城王君乃是前漢時，久居西城地方的王姓家族，應該是一個群體，不是單指某一個人！”
元樓子整理文獻後發現，殘片中首個出現的西城王君，名群，大約是秦末漢初之人。其生平事蹟無可考，現在所知其人其事，多來自宋張君房《雲笈七籤》以及陶弘景所著《真誥》中，隨後依次為王褒、王方平種種不一……
此處還有個蹊蹺，西城王君的弟子名叫茅盈，而據記載他的曾祖茅蒙，就曾求師問道於鬼谷子——而鬼谷子，王氏，名詡，別名禪。
江聞忽然補充道：“對了還有，別忘了西漢末年權傾朝野的太皇太后和她的侄子，也姓王……”
江聞內心默默推算了一下，王褒真君生於漢元帝建昭三年（前36年），31歲時入華山修煉，似乎正與行西王母籌、漢哀帝服藥的時間線極為接近。
“…………”
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