“我統計了一下。”許母拿出賬本，“傳習班每人收費八百，十五人一萬二。扣除食宿成本，結餘六千。更重要的是，有八個學員預定了明年的生態體驗營，有五個說會帶朋友來。”
高槿之提醒：“收入是次要的。關鍵是我們驗證了‘知識傳習’這個模式的可行性。傳統知識不是博物館裡的展品，是可以活態傳承、甚至可以產生適度經濟效益的。”
許兮若補充：“而且，這種小規模、深度的交流，對村子衝擊小，對學員影響深。比大規模旅遊可持續發展。”
玉婆最後發言，她的話讓大家沉思：“那些學員走時，都說謝謝我們。其實，該我們說謝謝。他們來，不是施捨，是認可。我這個老婆子說的話，有人認真聽，認真記，比我吃什麼補藥都開心。”
第一期傳習班的成功，給了那拉村巨大的信心。他們很快開始籌備第二期，這次主題聚焦“傳統手工藝與現代設計”。
許父主動請纓，要擔任這期的主要協調人。作為曾經的服裝設計師，他敏銳地看到了那拉村傳統織錦、竹編、陶藝的設計潛力。
“不是簡單地把傳統圖案拿來用。”許父解釋，“是理解圖案背後的文化內涵，用現代設計語言重新詮釋。比如山巒紋，可以簡化成幾何線條，用在環保袋、手機殼、筆記本封面上。這樣既保留了文化元素，又符合現代審美。”
他聯絡了城裡的設計師朋友，邀請他們來村裡採風、創作。同時，也在學員招募中特別歡迎設計背景的人。
這個訊息傳開後，引起了意想不到的反響。一家關注非物質文化遺產的社會企業主動聯絡，希望能合作開發產品線；省工藝美術協會也表示有興趣將那拉村列為傳統工藝創新基地。
與此同時，社群保護地試點的具體政策也下來了。除了少量的資金支援，最重要的是政策賦能——那拉村可以按照自己制定的保護公約，對村集體林地進行管理，並適度開展生態友好的經營活動。
“這意味著，”周工在電話裡解釋，“你們立的那個‘祖輩守護林’碑，不只是精神象徵，而是有實際管理權的標誌。當然，權力也意味著責任，需要定期向縣裡報告保護情況。”
巖叔認真記下所有要求：“周工放心，咱們立的誓，跪著也要守完。”
冬天悄然來臨。雨林的冬天不冷，只是多霧多雨。清晨，整座村莊籠罩在乳白色的霧中，竹樓若隱若現，宛如仙境。
這是那拉村相對清閒的季節。農田裡的活少了，大家有更多時間做手工、整理知識、規劃來年。
高槿之和許兮若利用這段時間，終於完成了第一階段的知識整理工作：一百二十種常見植物的圖文件案，包括藥用價值、食用方法、生態角色；三十七項傳統技藝的記錄，從織錦到竹編，從釀酒到建房；還有二十三位老人的口述史，總計超過一百小時的錄音。
這些資料，他們做了三重備份：一份紙質版存在學習中心的圖書角，一份電子版存在合作社的電腦裡，一份上傳到雲端。最重要的是，每份資料都標註了“知識持有人”和“傳承狀態”。
“比如車前草的知識，”許兮若展示著整理成果，“主要持有人是玉婆，她已經完整傳授給了阿峰和小梅，處於‘良好傳承’狀態。而某種罕見的蕨類植物知識，只有九十歲的巖公知道，但他年事已高，還沒來得及傳授，我們就標記為‘急需搶救’。”
這套系統雖然簡單，卻讓傳統知識的傳承狀況一目瞭然。巖叔看了很感慨：“這麼一來，咱們就知道該優先做什麼了。那些還沒傳下去的知識，得趕緊安排學習。”
於是，冬天的雨林裡，常能看到這樣的場景：年輕人扶著老人，慢慢走在溼潤的小徑上，老人指著一草一木講解，年輕人認真記錄。有時是阿峰跟著玉婆，有時是小梅跟著巖公，有時是返鄉的青年跟著自己的祖父母。
知識傳遞的過程，也是情感連線的過程。小梅在日記裡寫：“以前覺得奶奶囉嗦，現在聽她講每種植物的故事，才發現她不是普通的農村老太太，而是一座活著的知識寶庫。我錯過了太多。”
元旦前一天，那拉村迎來了第一場寒流。氣溫驟降，山巔甚至出現了罕見的霜凍。
早晨，玉婆起床時咳嗽了幾聲。起初大家沒在意，老人冬天咳嗽是常事。但到了下午，咳嗽加重了，還伴有些低燒。
巖嬸趕緊熬了薑茶，阿峰採了魚腥草和枇杷葉煮水。玉婆喝了，卻說：“這次好像不一樣，胸口悶。”
村裡沒有醫生，最近的鎮衛生院也要兩小時車程，而且山路在寒流中可能結冰，行車危險。
巖叔當機立斷：“給鎮衛生院打電話，問問能不能派醫生來。同時，用咱們的法子先處理。”
高槿之聯絡了衛生院，對方答應派醫生，但至少要三小時後才能到，因為路況不好。
這時，玉婆的呼吸開始急促，臉色發白。大家都很著急，卻又束手無策。
“會不會是肺炎？”許兮若擔心地說，“老人最怕這個。”
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