“實際上戰略層面也就這麼一點，成功了的話，這一戰我們和對方其實都相當於本土作戰，甚至我們會更有優勢，不成功，那麼我們就算是打贏了這一戰，恐怕也會非常麻煩。”郭嘉平靜的說道。
王累，黃權等人這個時候已經理解了郭嘉的操作方式，雖說挺詭異的，但是不得不承認，郭嘉的方案確實具備其執行性。
“之前我們只是從戰爭的層面來思考，沒想到還可以用這種方式，如果能成功的話，確實如郭軍師所言，貴霜的本土，也就是我們的本土，神對於信徒而言，確實是一種迷惑的方式。”王累點了點頭，他的精神天賦，可以將執行過程拆解拼接，獲得更大的成功率。
很明顯郭嘉的計劃，在拆解拼接之後，確實具備極強的執行性。
“所以，我們要做的是神戰。”郭嘉帶著某種惡意說道，貴霜這邊是神的信徒，那麼作為神，驅使信徒做任何事情都是理所當然的，尤其是他們已經真正建設起來了神佛的體系。
“神戰？”關羽和郭嘉配合多年，這個時候已經有些理解郭嘉的意思了，雖說這話讓關羽感覺到某種尷尬，但不得不說非常有效。
“對，神戰，一開始我們用大軍攻城掠地打響神的威名，奠定神的基礎，然後獲得驅使本土信徒的能力，之後驅使信徒作為我們的戰士戰鬥即可，當然所料不差的話，還會有其他的情況……”郭嘉嘴角浮現了某種惡意，但是卻並沒有開口。
實際上郭嘉還有一些其他的猜測，只是現在確實不太能弄明白貴霜的形勢，只是動手的話，壓力倒還不大，但要說從整體這個層面瞭解貴霜這個國家，說實話，就算是郭嘉也很難做到。
畢竟郭嘉就算是天賦異稟，要在很短的時間之內吃透一個帝國的體制，分析出對方的體制和社會制度之中的矛盾點，那也不是一件簡單的事情，不過有些事情可以一邊下手，一邊瞭解。
神戰什麼的，這就是郭嘉這次的口號，至於說手段是不是低劣什麼的，郭嘉根本不在乎，有能耐你們讓你家婆羅門的神下來啊！
好吧，這一方面郭嘉也曾想過，也就是所謂的，說我們不是神，讓你們神下來說啊，不是你們神的本體，幾個人口含天憲，你說是就是？笑話，我們這邊就是神，真神，關將軍威武霸氣，真神臨凡。
拿不出真神，那你有什麼資格說我們是假貨，我們就是真的。
至於說真神臨凡什麼的，郭嘉這邊根本不怕，雲氣鎮壓，大軍絞殺，你就算是神也能幹掉，而只要當著信徒的面，屠掉信徒認知的神明，那麼信徒除了崩潰，就剩下對於“真神”的崇拜。
這兩種不管是哪一種，對於作為反擊的漢軍來說都會解決非常多的麻煩，郭嘉巴不得如此。
順帶一說，羅馬元老院雖說是在無知無覺的作死道路上越走越遠，但因為其強悍的武力表現形勢，成功的達成了這一條件。
用埃及法老的木乃伊來召喚埃及法老本身什麼的，在埃及人看來那屬於絕對不可以接受的褻瀆。
同樣用以色列出土的聖者殘軀，巴比倫出土的上古泥板召喚那個時代的神明，在各自地區的後人看來也都屬於不可承受的恥辱。
只是怎麼說呢，再怎麼不能接受，怎麼感受到屈辱，再怎麼發自內心的認為這是對於自家信仰的褻瀆。
可等真正看到那些各自信仰的神明被羅馬人弄下來，當場砍死的時候，你接受不接受都已經無所謂了，哪怕是最堅定的信徒，最鐵桿的信徒，在面對那一刻的時候，也只有崩潰一個可能。
利用宗教信仰帶來的勇氣，力量，決心以及對於自身團體的認同感，在宗教本身的神明降世的那一刻，毫無疑問可以達到某種極限，但同樣，在這個時候將之擊殺，那麼一切都將會分崩離析。
郭嘉其實很清楚，僅憑著關羽這麼點兵力，基本不可能拿一個帝國怎麼樣，甚至一旦對方認真起來，可能關羽本身還會有危險。
可就貴霜南部現在展現出來的宗教體制讓郭嘉看到了某種可能，戰術上貌似是不可能贏了，倒是戰略上反而有那麼一個可乘之機，而且用得好，說不定還能看一場好戲。
神戰，就是這樣，郭嘉從摸出來貴霜南部的宗教體系之後，就自然而然的將貴霜往神戰的角度上去引導，而且關羽所有的屬性非常合適，根本不需要偽裝，就能展現出來神威如獄。
只要一開始不翻船，到後面展現出來真正屬於神的一面，那麼對於貴霜體系的教徒來說，是追隨著真正的神明，去掃蕩人間的罪惡，還是跟隨著信仰神明的人間將校去對抗神明。
這還用說？肯定是前者，畢竟因為貴霜南部的體系問題，對於神佛的信仰已經根種於心。
在這樣的情況下，只要關羽自證自己為神，而且具備神明應有的戰鬥力能力，那麼對於這些崇信神佛的凡人來說，將那些不願意追隨神明，非要跟著其他凡人的自己曾經的戰友砍死什麼的，毫無壓力。
雖說這個時代，各個宗教尚且還沒有那句“異端比異教徒更可惡”的評價，但是姬湘的宗教心理學上描述的內容結合郭嘉多年以來對於人心的認知，在神佛體系下的薰陶下成長起來的貴霜百姓，在面對真神的時候會有什麼樣的表現，郭嘉已經有了心理的預計。
當崇信者為了神明而戰的時候，神就是他們的道義，而其他人間一切的道義早已臣服在神的教義之下，誅殺的不再是人命，不再是自己的熟人，而是罪惡，神就是一切。
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