歷陽在今天的安徽和縣，緊靠長江北岸，是建康的北大門。北齊在這裡經營多年，城池堅固，守軍精銳。得知陳軍來攻，北齊派歷陽王率步騎五萬來援，在小峴築城，擺出決戰的架勢。
五萬步騎，對於陳軍來說是個不小的壓力。但黃法氍的反應很冷靜——他沒有正面硬剛，而是派左衛將軍樊毅分兵到大峴禦敵，“大破齊軍，盡獲人馬器械”。大峴是歷陽東北的要隘，樊毅在這裡打了一場漂亮的伏擊。齊軍五萬援兵被打殘，歷陽成了孤城。
這裡有個細節值得注意。《陳書》原文寫的是“法氍遣左衛將軍樊毅分兵於大峴御之”，但《陳書·任忠傳》裡記載的是“忠將兵出西道，擊走齊歷陽王高景安於大峴”。樊毅和任忠，到底是誰在大峴打的主攻？其實不矛盾。黃法氍是都督，負責全域性指揮；樊毅和任忠都是他麾下的將領，分別率部出擊。史書在不同人的傳記裡，各自突出了傳主的功勞。這種“各表其功”的寫法，在南朝正史裡很常見。但綜合來看，大峴之戰的戰略決策者是黃法氍，執行者是樊毅和任忠。一場勝利，三個人都沾了光，何樂而不為？
接下來是攻城。黃法氍的攻城方式很“工程師”——他造了拍車和步艦，豎拍以逼歷陽。拍車是南朝攻城器械中的重型裝備，利用槓桿原理拋擲石塊，砸城牆上的樓堞。步艦是可以在淺水區航行的戰船，用來封鎖江面，防止守軍從水路逃跑。
但歷陽的守軍也不是吃素的。他們先是“窘蹴乞降”——撐不住了，派人來談投降。黃法氍“緩之”——放緩攻勢，給對面留點時間考慮。結果對面一看陳軍攻勢放緩，又覺得還能再撐一撐，“則又堅守”。
這一下把黃法氍惹毛了。《陳書》的原話是：“法氍怒，親率士卒攻城，施拍加其樓堞。時又大雨，城崩，克之，盡誅戍卒。”
一個“怒”字，把黃法氍的性格寫得淋漓盡致。他不是那種溫文爾雅的儒將，骨子裡有股狠勁。你跟我玩詐降？那我就讓你看看什麼叫真正的攻城。他親自帶隊上陣，拍車把城牆上的樓堞砸得稀爛，偏偏又趕上一場大雨，城牆泡軟了，塌了。陳軍一擁而入，歷陽克復。守城的齊軍“盡誅”——全部處決。這個決定在今天看來殘酷，但在南北朝的戰爭語境裡，屠城是常態，是威懾手段的一部分。
歷陽拿下之後，下一個目標是合肥。
合肥的守軍做了一個出人意料的決定：望旗降款。看到黃法氍的旗幟，就降了。
這大概跟歷陽的結局有關。歷陽守軍抵抗到底，結果被“盡誅”。合肥守軍掂量了一下自己的城牆厚度和糧草儲備，覺得還是命重要。
但黃法氍對合肥的處理方式，跟歷陽完全相反。“法氍不令軍士侵掠，躬自撫勞而與之盟，並放還北。”不許士兵搶掠，親自去安撫守軍，跟他們盟誓，然後把北齊的降卒放回北方。
這個反差值得琢磨。歷陽是硬攻下來的，死了人，士兵們憋著一肚子火，不讓他們發洩說不過去；合肥是不戰而降的，如果縱兵搶掠，以後誰還敢投降？黃法氍在這兩座城之間的“變臉”，不是情緒化的，而是清醒的政治計算——對頑抗者嚴厲，對歸降者寬厚，這是亂世中最有效的威懾與招撫策略。
因為太建北伐的功勳，黃法氍被加侍中，改封義陽郡公，邑二千戶。其年，又遷都督合霍二州諸軍事、徵西大將軍、合州刺史，增邑五百戶。義陽郡公比之前的縣侯高了兩個等級。從一個鄉兵頭領到郡公，這條路他走了二十五年。
第六幕：鎮壽陽與身後事——一個老將的黃昏
太建七年（575年），黃法氍徙都督豫、建、光、朔、合、北徐六州諸軍事、豫州刺史，鎮壽陽。
壽陽就是今天的安徽壽縣，淮河重鎮。陳朝拿下壽陽，意味著北伐達到了最高點——淮河以南全部納入版圖。黃法氍坐鎮壽陽，節制六州軍事，這是他一生中權力最大的時候。
但太建北伐的輝煌沒有持續太久。太建九年（577年），北周滅北齊，陳宣帝想趁亂奪取淮北，派吳明徹再次北伐，結果在呂梁大敗，吳明徹被俘，陳軍主力盡喪。陳朝從此轉入守勢。
黃法氍沒有看到呂梁之敗。太建八年（576年）十月，他薨於壽陽任所，時年五十九。朝廷贈侍中、中權大將軍、司空，諡曰“威”，子黃玩嗣。
“威”這個諡號，在諡法裡是“猛以剛果”“強毅信正”的意思。用在黃法氍身上，恰如其分。他一生打了無數仗，從新淦到歷陽，從高州到壽陽，每一仗都帶著一種“硬碰硬”的氣質。他不是那種靠奇謀詭計取勝的將領，他的風格是：該守的時候守得穩，該打的時候打得狠。
順帶說一句他的墓地。1989年在南京西善橋發現的黃法氍墓，是一座南朝磚室墓。墓誌雖然殘損嚴重，但“左民尚書江總制太子率更令■東宮舍人顧野王■冠軍長史謝眾書”這一行還勉強可辨。江總撰文，顧野王書丹——這兩位可都是陳朝文化界的頂流。江總是陳朝著名的文學家，後來在陳後主手下做到宰相，以“狎客”身份陪陳後主飲酒賦詩，寫下了“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的那個時代。顧野王是《玉篇》的作者，南朝最重要的文字學家之一。讓這兩位來給黃法氍寫墓誌，說明朝廷對這位老將的身後事相當重視。一個武將的墓誌，由最頂尖的文人來執筆——這本身就是一種評價。
第七幕：歷史評價——陳朝“良臣良將”的標本
《陳書》的作者姚思廉，在黃法氍傳的末尾加了一段“史臣曰”：“黃法氍、淳于量，值梁末喪亂，劉項未分，其有辯明暗、見是非者蓋鮮。二公達向背之理，位至鼎司，亦其智也。”
姚思廉的評價很有意思。他沒有把黃法氍的功績歸結為武勇，而是歸結為“智”——“達向背之理”。在梁末那種“劉項未分”的局面裡，能看清誰該跟、誰不該跟，本身就是一種大智慧。
黃法氍一生做過幾次關鍵選擇。第一次，侯景之亂中他選擇“保鄉里”而不是投靠侯景；第二次，陳霸先北上勤王時他選擇遣兵相助而不是觀望；第三次，王琳南下時他選擇站陳霸先而不是周迪；第四次，周迪反陳時他選擇打周迪而不是跟周迪一起反。每一次選擇，他選的都是那個最終贏了的人。
這當然有運氣的成分。但運氣只解釋一次兩次，解釋不了四次。黃法氍的判斷力，建立在一個樸素的標準上：誰能讓南川安穩，他就跟誰。侯景不能讓南川安穩，所以他打侯景。陳霸先能讓南川安穩，所以他幫陳霸先。周迪想打破南川的安穩，所以他打周迪。這種“以安民為本”的政治判斷，在那個“城頭變幻大王旗”的年代裡，比任何兵法都管用。
《南史》對黃法氍的評價更簡潔：“斯亦良臣良將，一代之吳耿矣。”“吳耿”指的是東漢的吳漢和耿弇，都是光武帝劉秀的開國名將。把黃法氍比作吳耿，這個評價不低。
但客觀地說，黃法氍的名氣遠不如吳明徹。吳明徹是太建北伐的主帥，攻下了壽陽，擒獲了王琳，功勳赫赫。但吳明徹最後的結局是呂梁大敗，全軍覆沒，自己被北周俘虜，死在異鄉。黃法氍的結局比他好——死在任上，諡號“威”，兒子襲爵，祠堂享祀。
南昌城外曾經有一座黃司空廟，祭祀的就是黃法氍。廟在進賢門外，附祀吳丹陽太守聶友。明萬曆十五年，南昌知府範浹、知縣何選重修；清乾隆七年，南昌知縣錢志遙再次重修。一個南朝將領能在地方信仰裡存活一千多年，靠的不是朝廷的封贈，而是民間對他“保境安民”的認可。
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。杵砧安猶井市，旗旌騎鐵
。畝農歸放，盟同甲釋
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