“關於這一點，”梅蒂恩微微一笑：“亞諾爾先生何不親自求證呢？”
言罷，莉薇婭修女轉身，從聖壇上取下一本書，遞給了亞諾爾，後者下意識接過，卻看到它的暗金色封皮上是很簡單的兩個字：《教典》。
顧名思義，便是傳教的典籍。
書中所載，便是這個宗教的教義、經典、哲理、或者說存在的根基。
整個鏡星世界，東西大陸，只有一個宗教會以如此簡略的名字來稱呼自家教會賴以存在的根本，不似《法雅聖述》、《時空英格瑪》或《死靈文書》等世人皆知之名，它更像是聖者的口諭、信徒的註釋、甚至是非教徒的隨口聞說，到處充滿了不符合本教教義的思想。
多數人認為這是創世女神教的七位聖者將自己畢生的思考、信念與理想融入其中，藉助女神之口闡述的道理，只有少數人才知道，它的確是由七位聖者所述，但不是自述，而是轉述，轉述女神大人親口所言的哲理。
聖者墜落塵世，遺失了許多記憶，卻不知為何，唯獨記得這些話語，或許，便是女神大人希望她們向凡人傳達的道理吧。
聖教軍領袖謝莉爾的手中儲存著一本《教典》手稿，據說是七位聖者之一親手所著，在英雄率領起義者反抗帝國暴政時，由亞述的妖靈相贈，英雄逝去後則流傳到她的手中。受女神教義的影響，謝莉爾並不將其視為貴重聖物，也不吝嗇拿出來與眾人分享，亞諾爾便曾向她借過這本手稿，翻閱過其中內容。正是那一次謝莉爾的慷慨和無私，才讓他徹底相信了女神大人的教義，並自願成為其追隨者。
那本《教典》手稿與眼前這一本，何其相似。
本著質疑與探究的精神，亞諾爾緩緩翻開了手中的教典，粗略但不粗糙地閱讀起來。大家都知道這是最關鍵的環節，因此無人出聲打擾，教堂內一片靜悄悄的，只能聽見他不時翻動書頁的聲音。
大致翻閱了一遍後，亞諾爾便心中有數了。這本教典與創世女神教所儲存的《教典》手稿，內容上基本是相似的，只在某些地方略有差異，刪減或是修改。但並不是針對教義上的改寫，倒像是基於某種特殊的原因，不得不隱去其中比較敏感的部分。
是政治因素嗎，還是說？
但這其中的相似之處不是有心便可以描摹的。何況，教典中的文字或可偽造，但聖壇上的女神聖像又作何解釋？不是所有神明的聖像都會蘊含神性，關鍵在於信者的虔心，日夜供奉，虔誠禱告，不過是最基本的而已，關鍵在於，今日的東帝梵特大陸上，除了樂園鄉亞述以外，還有可被稱為信者的高潔魂魄嗎？
亞諾爾合上《教典》，深深地看了梅蒂恩一眼，隱約猜到了這行人的來歷：“貴教……或是創世女神教遺留在外的分支別流麼？若是我所料不差的話，應是在那場自亞託利加行省而啟的戰爭中失落的吧？”
關於那場戰爭，由於涉及敏感因素，並未有正式名稱，大部分人稱之為宗教戰爭，但其本質已與宗教無關，純粹是有心人迫害罷了。所以，創世女神教的信徒提及它時，通常都會像亞諾爾這樣，刻意避開其不實與誇大的部分。
粉發少女卻緩緩搖頭：“不是哦。”
她一字一句，認真道：“比那更早。”
比那場戰爭更早？
不僅亞諾爾，就連他的同伴們也愣住了。那是距今為止最為接近的一段時期了，除此之外，創世女神教不曾在東大陸上活躍過，又何來遺落在外的分支別流呢？
不，不對！
確實，在樂園鄉亞述暗中支援聖戰起義之外，還有一段時期，創世女神教在東大陸上廣泛活躍，甚至光明正大地傳教，幾欲光復女神大人與七位聖者的榮耀。
那是，精靈之王渡海而來，神聖信仰開始紮根的時期。
亞諾爾恍然醒悟，由於心中實在驚訝，一時間甚至忘了敬語：“你們……莫非來自西大陸！？”
然後猛地扭頭望向林格，他終於知道自己為何覺得這位年輕人的名字有些熟悉了，其實很早以前他就有所耳聞，只是不曾將二者聯絡到一起而已：“你就是林格？現代魔法之父所羅門提到的、曾在西大陸與魔女結社對抗、被她們視為心腹大患的林格閣下？”
又是這樣。
年輕人微微皺眉，他記得自己最初與灰丘之鷹卡森·博格相見時，之所以能夠得到他的信任，除了自己足夠坦誠以外，也與他曾經從所羅門口中聽說過自己的名字有關。當時他以為是個巧合，可如果連聖戰軍都聽聞過自己的名字……
那位現代魔法之父究竟向多少人宣揚過自己的事蹟？又究竟有什麼目的？聯想到他曾三言兩語便將岡達魯夫和白銀之月引向末路、而自己卻置身事外的作風，年輕人實在不覺得他是基於善意。
亦或者，恰恰相反。
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喵點給? ?
