證果，如何證？
許平秋立於太白光輝之中，對於這個問題，他並不陌生，甚至可以說是思慮良久。
道經曰：三洞通達應感，證緣三乘，積功證果亦別。隨功高下，上生諸天，諸天果報，乘經說證，三十六部，證品生天，三十六天，隨經修品，上證道果，因有發修，解脫有緣，自然正性也……
這段話說的對不對？
許平秋不知道。
因為太似是而非了，高渺難測。
也許在道君看來，其中字字珠璣，盡是通天大道。
可落到一眾還在洞真境打轉、卡在門檻前的修士眼裡，這些話就像隔著重重雲霧，看得見，摸不著。
當今真界，修道者如過江之鯽，數不勝數。
然聞道者百，悟道者十，真正行道直至終點者，不過其一。
洞真者，三花聚頂，五氣朝元，打破執心，與道合真，已然是這一，也到了修行的終點，前方不再有路。
縱然在這一境中，又細分出洞真、洞神、洞玄諸般玄妙，看似拓寬了道途，實則不過是在死衚衕裡打轉，將這路再往延伸幾分，幾寸罷了。
想要修因證果，超脫樊籠，依舊是無跡可尋。
真界之內，道君高坐雲端，俯瞰眾生，可又有哪位洞真能真正言說，那一步之遙的天塹，究竟該如何跨越？
道經有言：無為用道，知一也，功成事遂，事畢也，內明達於至道，知一也，行成德就，從因證果，得於真道，事畢也。
許平秋理解的是這一過程中，還得復而跳出自身的界限，不再拘泥於所謂的境界，而是要在天地間確立自己的【道理】。
同時，若將這一過程具象化，無論其形式多麼匪夷所思，皆能用三個字來概括——證果法。
古來舊法，尚有跡可循。
譬如那柄斬龍劍，其理便是斬龍，那麼後來者只需要順應它既有的道理，去完成斬龍這一壯舉，便可藉此契機，證得道果。
當然，對於這柄劍，慕語禾曾還杜撰過一個踏海御龍的說法。
只不過她的出發點完全與證果沒有關係，初衷只是覺得好玩。
可從旁觀者眼裡看去，這其實也不失為另一種證果法的思路。
至少當初魔君初聞，便表示了肯定。
畢竟，道理從來不是神藏本身固有之物。
同一枚神藏，落在不同之人手中，修出的神通自也迥然有別。
若非許平秋因緣際會接觸了時間長河，誰又能想到太白之神通能與光陰因果扯上如此深的干係？
故而，證果法萬千，存乎一心。
你可以理解神藏中既有的道，也可從中確立全新的理。
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