《[綜漫] 文豪世界旅行記事【完結】》第30頁 在兩人交談期間(2)

可這樣又怎麼能保證創作者的權力？

海源北斗陷入沉默。

他突然理解了安東尼在文學領域上的緘默不語。這確實是一件令人不願提及的、糟糕透頂的事情。

但即便這樣……

海源北斗固執地闡明瞭自己的想法：“可能是因為我是普通人的關係，我的才華和壽命都比你們來得貧瘠。等到這一切發酵，應該是我死後了。”

“死後的事情與我無關。”

海源北斗直言道：“我是因熱愛開始撰寫的，不能因結果否定最初的動機。感謝你對我的提醒，這是我們都無法避免的弊端。”

安東尼聽後一頓。

他有些糟心，也有些釋然地失笑道： “你說得很對。我就是因為想寫小王子的故事，所以才動筆的。”

“這會是一條艱難的道路，但我想你能堅持到最後。”

“安東尼。”海源北斗突然道。

“嗯？”

“你還在繼續寫作嗎？”

“一直都在。”

作者有話說：

這裡實際上講述了一個比較嚴重的問題：：當作品的名氣高於作者，那麼事實就會被曲解。

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老實說，我看過不少外國文豪同人，這類情況的作家往往是以作品中的人物形象登場，比如說，安東尼的《小王子》，柯南道爾的《福爾摩斯》。看第一遍的時候，覺得有意思，看太多遍時，就覺得有些問題了。

小王子是寫不出小王子的。

我們熱愛的終歸是小王子，而不是小王子的作者。當然都寫文野了，要什麼合理性。

我覺得最有問題的是柯南道爾。這兩人都是相當著名的文豪，作品也是人盡皆知，但柯南道爾的“華生論”真的看膩了。把柯南·道爾寫成華生，把高光全部給福爾摩斯，啊這……

現實裡，真沒福爾摩斯。

阿加莎是和柯南道爾同時期的人，兩個人的名聲不分上下（廣義上），如果真這麼寫，他們兩個怎麼能對等？

給大家找個更好理解的例子：玄奘法師和唐僧。

《西遊記》取材於玄奘法師的經歷，玄奘法師是唐僧的原型。但玄奘法師是一個人走完去往印度取經的道路的，沒有孫悟空，沒有師徒四人，沒有天兵天將，只有他自己。

之後寫他同人的作家人直接把他“唐僧”化。額，合理……但唐僧的罵名他要背嗎？

當初開預收是猶豫過的。

這個題材肉眼可見的冷。

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