第1128章
失蹤者皆是精通山川龍脈、風水定穴的老手，遍佈南北數省，生不見人、死不見屍。
三局透過截獲的術道印記、陰陽暗號反覆核查，已確認：是東洋九菊一派精銳潛入華夏，暗中對華夏風水師下戰書鬥法，華夏風水師接到戰書之後便離奇失蹤，生死未卜。
九菊一派行蹤鬼魅，鬥法具體地點尚未確定，三局情報網全力追查，至今無法鎖定其位置。
我把密函讀到最後，差點就捏碎了信紙。
東洋九菊一派！
竟然在被魔門少主司若重創、狼狽逃離東海後，這麼快就捲土重來！
“出什麼事了？”阿卿最先察覺到我的神色不對，快步上前。張慕瑤和沈嵐熙也圍了過來。
我將密令內容一字一句說出，院子裡的氣氛瞬間降至冰點。
“九菊一派......他們瘋了？”張慕瑤驚怒道：“華夏風水師掌控山川龍脈、風水格局，是守護華夏地脈的關鍵，他們專門對風水師下手，到底想幹什麼？”
沈嵐熙不解道：“風水之術，不是華夏獨有的秘術嗎？東洋人也會？”
阿卿冷笑了一聲：“九菊一派，只不過是華夏風水界沒清理掉的一個叛師逆徒而已。”
如果，細說九菊派的話，他絕對是把華夏風水術學得最少，卻最為歹毒的一個逆徒。
要說風水一道，自華夏山河間緩緩生根，從來不是典籍裡冰冷的文字，而是一段藏在山川龍脈、人間煙火裡的千年秘史。
遠古之時，先民在荒野中求生，為了避開洪水猛獸，尋得背風向陽的安身之所，一代代摸索著天地間的生存規律，近水而居、登高避禍，這便是風水最初的模樣。
那個時候，風水還不是玄術，只是先民活下去的智慧。
夏商周的王都營建，巫師與匠人手持土圭丈量方位，以龜甲卜問吉凶，將相地擇居變成了王朝禮制，那也是，天地方位與人間王權，第一次緊緊纏在了一起。
到了春秋戰國，陰陽五行之說如驚雷炸響，《周易》的卦象、五行的生克，給這樸素的相地之術鍍上了一層玄奧的理論外衣，風水不再只是選地建房，成了窺探天地氣機的大道雛形。
魏晉亂世，名士郭璞埋首山川，寫下一本《葬書》，一句“氣乘風則散，界水則止”，正式為這門術法定名“風水”，定下“藏風聚氣、乘生氣而安”的核心，自此風水才算真正開宗立派，從民間雜說變成了自成一脈的玄門技藝。
隋唐盛世，宮廷秘傳的風水之術被楊筠松帶入民間，他踏遍江西龍脈，傳下形勢一派，以山川龍脈、地形走勢尋龍點穴；而後理氣派隨之興起，以八卦方位、星象曆法定吉凶，兩大流派縱橫江湖，成了風水術的兩大根基，上至皇家陵寢，下至平民宅院，皆以此為準則。
到了宋元明清，風水可以說是深入人間骨髓，門派林立，傳承不絕，成了江湖中最接地氣，也最根深蒂固的玄門技藝，一代代風水先生揹著羅盤，走南闖北，在山河間點穴定局，在宅院裡辨氣尋吉，將這門傳承了數千年的術法，刻進了華夏的骨血裡。
這股源自中原的風水氣脈，也順著隋唐的海風，漂洋過海到了東瀛。
東洋遣唐使將陰陽五行、風水羅盤盡數帶回日本，與本土的神道教信仰相融，催生出了日本的陰陽道與家相學，即便是被東洋人吹噓得神乎其神，視同神明的陰陽師安倍晴明，其術法根基，依舊脫不開華夏風水的本源。
至於江湖中傳得詭異莫測的九菊一派，實則並非東洋古已有之的正宗傳承。
相傳，在東洋本州島的比叡山深處，藏著一處不立碑、不設門的院落，名喚“菊隱社”。
雪落三旬，院中古菊卻開得熾烈，九瓣墨菊覆著薄雪，花芯凝著暗赤色的毒露，那是用蠍、蜈、蟾等九種陰物飼育三月的結果，也是九菊一派最鮮明的印記。
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